弦歌雅化 文学儒宗——《南方夫子——言偃》读后

"忠厚培元气,诗书发异香""耕读传家久,诗书继世长""胸藏文墨虚若骨,腹有诗书气自华"……这一系列民间旧联语和古诗句,说的都是诵读以《诗经》《尚书》为代表的中国经典书籍对于一个人、一个家族乃至一方水土的精神文明意义。顷由常熟市政协文史委员会编纂的《南方夫子——言偃》,则通过对被后人誉为"南方夫子"的言偃(公元前506—前443年)的研究。

孔门弟子(之四)——言偃、卜商和颛孙师

孔门弟子虽都受业于孔子,而各人的学说却不尽相同,后来儒家之分为各个派别,大约从'七十子'时代已经开始。现今我们所知的战国时代儒者,以孟轲和荀况为最著名。孟轲的学说历来认为出于曾参;荀况的学说,有人认为出于冉雍。此外,据《荀子·非十二子篇》说,还有'子张氏'即颛孙师一派的儒。

论中华文化史上的言子

言子在中华文化发展史上具有独特而重要的地位。言子为儒家学派的创立、孔子思想的传承发挥过积极作用,子游、子思、孟子一脉相承,是早期儒学的嫡系和中坚。言子传承孔子的礼乐文化,在彰显人文的教化功能、开启文学的审美源流方面作出了重要贡献,推动了我国文化传统的形成和发展。言子佩道南归,传播儒家思想和文化,文开吴会,道启东南,成为江南文化具有创辟之功的始祖,其深远影响关系中华文化基本格局的建构。

北洋儒商言敦源

言敦源(1869～1932)是我国著名诗人、政治家、实业家,被称为北洋儒商。他字仲远,人称仲远公,孔圣人七十二弟子中"十大贤人"之一言子——言偃(字子游)的81世孙。因孔子三千弟子中皆为直、鲁子弟。

略论“子游氏之儒”

子游是孔门七十二贤、孔门"十哲"之一,孔子弟子中唯一的南方人,被尊为"道启东南"的"南方夫子"、"东南学道之宗"。但长期以来学界对"子游氏之儒"及其开创者言子研究寥寥,至今知之甚少。本文就言偃"子游氏之儒"的基本思想、荀况为何竭力贬斥"子游氏之儒"、"子游氏之儒"的影响及历史地位这三个问题进行了探讨。

“大同小康”溯源

“大同小康”溯源姜建设大同小康学说是古代中国一种十分重要的社会学说，对此前人已经作过不少研究，取得了一些成绩。本文拟在前人研究的基础上，通过打通《礼运》全篇的思想义蕴，清查一下这一学说的思想归属及其产生的历史背景，以期对其发生问题作一历史的说明。一、...

澹台灭明是人才吗?

近日读《论语》,读到“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。’”颇为困惑,这就是儒家认为的人才吗？孔子的学生子游（言偃）做了武城的地方官,孔子问他,发现人才了吗？子游说发现了一个,名叫澹台灭明,这个人做事直来直去,不走小道,没有公事，从不到我屋里来。

文化名城文化新——记常熟市文化馆的文化创新活动

江苏省常熟市是个有三千年文明史的历史文化名城,在这里,历史上曾生活过许多文化名人。如去国让贤、清名卓著的周太五第二子仲雍;文开吴会,道启东南的孔子高足“南方夫子”言偃子游;南朝梁代编选《昭明文选》的昭明太子肖统;担任常热尉的唐代书法“草圣”张旭;元代山水画大家“元四家”之首黄公望;明末抗清名臣瞿式耜;明末清初文坛泰斗钱牧斋;色艺双绝的才女柳如是:“天子门生、门生天子”的清朝宰相翁同和;晚清四大谴责小说之一《孳海花》的作者曾朴……常熟历来是藏书之乡、书画之乡、刺绣之乡,是人文荟萃之地,有清一朝常熟一地就出过六个状元。

虞山派藏书家

承袭民族历史的根源我国的藏书文化追本溯源,已有两千多年的历史。秦汉以来,私家藏书与官藏并驾齐驱,成为中华文化保存和传播的两大重要渠道。作为藏书文化物质载体的中国藏书楼,它的规模、历史和功绩在世界文明史上都是首屈一指的。但是随着历史变迁、家道变故,我国各地曾有过的数以千计的藏书楼,现存于世的不超过120座,且除了宁波天一阁外,大多处境堪忧。因此,在了解的基础上,保全藏书文化,拯救藏书楼,使之获得新生,正是本期“文化遗珍”栏目的主旨所在。(编者)

谈创作(十五)——关于《一张即将复原的罗汉图》和《孔子七十二贤》

有些作品的内容和题目都是预先定好了的,再根据题目进行构思创作,这叫定向创作,可以说大部分作品都是这种情况。比如说前几年,文化部和财政部推出的国家近现代一百幅重大题材的美术作品,包括油画、国画、雕塑,规定好了内容和题目让作者自己选择创作。再如我先前创作的《领袖与将帅》,《十六位国画大家》,《诸子百家》等,都是先确定了内容和题材,然后按要求进行创作。

略论齐国金文中所见的礼制

《左传·昭公二十五年》载郑国正卿子大叔(游吉)对赵简子"何谓礼"之间,引子产语:"夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。"《礼记·礼运》载孔子语子游(言偃)曰:"夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生。……是故夫礼必本于天,殽于地,列于鬼神。"在先秦时期,礼被看作是经天纬地的大事。《左传·成公十三年》载刘康公曰:"国之大事,在祀与戎。"

“贤文化”的德育价值及其实现

一、"贤文化"的内涵与人文价值贤文化是以言子思想为历史渊源的,是生活在上海奉贤这片土地上的历代劳动者创造的物质和精神财富的总和。作为一种物质文化,贤文化主要指奉贤历史上留存的物态文化,包括遗物、遗址、遗迹等。而"敬奉贤人,见贤思齐"的精神是贤文化的核心。2000多年前,当言偃来到青溪(今奉贤)讲学时,这里的人们接纳了孔子的这位得意弟子,不但尊敬他,而且听他讲学传道,虚心学习儒家伦理。"敬奉贤人"之举,开启了奉贤文明之源。贤文化是具有地方特色的区域文化。

言子祭祀场所概论

言子在编辑整理、躬亲实践、传播弘扬孔子思想等方面所做的工作及取得的业绩,为他赢得了出生之地、为官之地、传道之地等官民的极大尊崇和景仰。他们通过为言子修建祠堂的方式,表达对这位贤哲的崇敬和怀念。历史上,常熟、长洲、吴县、武城、奉贤、绍兴、株洲等地的地方官员为言子建立的多处分属乡贤祠、名宦祠、贤良祠等的公祠,开枝散叶于各地的言子后代为祭奠、纪念其始祖建立的私祠,发挥了一般祠堂无可比拟的示范、教化、聚族等方面的作用。

中国古代立君为公思想潜流

从秦到清,中国实行的都是中央集权的专制主义皇权统治,与这种统治相一致的是以三纲五常为支柱的伦理道德。在人际关系中,臣对君、子对父、妇对夫,在阶级关系中,被统治阶级对统治阶级,都是片面服从关系。但是,追求自由、反对压迫是人的天性,无论中外,概莫能外。在古代中国,也有反对专制思想存在。尽管这类思想不占统治地位,但它一直暗流涌动,时隐时显,时强时弱。立君为公思想就是其中重要部分。

不忘初心 与时俱进

2003年,我开始担任省九届政协委员、常委。随后我先后被安排在民革、社科两个界别参加有关活动,并相应在省政协学习委员会、文史委员会担任委员,因此,每月收到的《江苏政协》杂志,便成为我在本专业之余浏览的重要读物之一,是我了解江苏省情乃至国情的主要信息载体之一。《江苏政协》是一份由省政协主管,省政协研究室负责编辑、发行的机关刊物。自创刊以来,编者始终坚持以新观点、新方法。

清风荡万古——读《让国南来——仲雍》有感

记得十几年前,翻阅清代顾禄详记苏州风土岁时的专著《清嘉录》,对其中"冬至大如年"一节印象最深,书中引用宋人"吴门风俗多重至节"之语,又录清人"冬肥年瘦生分别,尚袭姬家建子春"诗句,来说明这一节俗由来已久。因为我们知道,"吴门"为苏州的别称,"姬家"指周朝。与此同时,古人认为冬至所在的月(夏历十一月)为建子之月,周朝历法以此月为春正月,故可称周历岁首为"建子春"。现在用的农历又称夏历。

儒家思想的演变及其影响概述

春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣。中国形成了独具特色的思想体系,金蝉脱壳一般由混沌走向清醒理性。这些思想影响了中国后来的两千多年,其中占有重要地位的是儒家思想。人教版必修3第一单元'中国传统文化主流思想的演变',事实上就是学习儒家思想的产生、演变及其影响。一、始终贯穿于孔子、孟子。

好家训、好家风带来好民风——全国文明村杨王村“践行好家训、培育好家风”纪实

奉贤地处上海最南端,因古时孔子弟子中的＂南方夫子＂言偃来此布道讲学、备受敬奉而得名。当地形成的＂贤文化＂底蕴,为好家训好家风培育提供了文化土壤、历史渊源和思想基础。请看——

弘扬常熟传统文化 提升文化竞争力

一、深入挖掘和提炼传统文化有益价值传统文化是中华文化的根,包含着不断发展的基因。常熟是中国历史文化名城和国家级园林城市,具有近三千年历史,以仲雍、言偃为代表的历史文化底蕴深厚,人才辈出。丰富的常熟文化,塑造了常熟厚德载物、自强不息的人文精神。当前,特别要深入挖掘常熟传统文化中以和为贵。

大道之行,天下为公

昔者仲尼与于蜡宾①,事毕,出游于观之上②,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰③:"君子何叹?"孔子曰:"大道之行也④,与三代之英⑤,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者⑥,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴。