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老子“不争”与“言善信”的生命智慧阐微 被引量:1
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作者 陈绪新 杨玉洁 高盼盼 《安徽农业大学学报(社会科学版)》 2013年第5期40-45,共6页
作为道家创始人,老子唯一传世之作《道德经》蕴涵着丰富而深刻的德育思想,其核心思想之一就是"不争"和"言善信"。争之有损,意欲之"不争","为而不争",行"不争之争";不信之有果,行之&q... 作为道家创始人,老子唯一传世之作《道德经》蕴涵着丰富而深刻的德育思想,其核心思想之一就是"不争"和"言善信"。争之有损,意欲之"不争","为而不争",行"不争之争";不信之有果,行之"言善信","言善信"发端于"诚"的本体世界,皈依于"信"的意义世界,落实于"做人"的生活世界。深入研究和挖掘老子"不争"与"言善信"的德育思想,为当代中国构建社会主义和谐社会,加强和改进思想政治教育,促进人与自然和谐共生、人与人和谐共存以及身与心和谐共进,提供了极其重要的思想道德资源和精神动力。 展开更多
关键词 老子 不争 言善信 生命智慧 当代价值
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上善若水——浅释老聃《道德经》所蕴含的师德观 被引量:3
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作者 吴明海 《教育科学》 北大核心 1995年第2期54-57,共4页
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”(《道德经》,第八章) 《道德经》是我国春秋时代伟大思想家老聃的传世之作,虽只五千言,但微言大义,后世... “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”(《道德经》,第八章) 《道德经》是我国春秋时代伟大思想家老聃的传世之作,虽只五千言,但微言大义,后世的养生家、政治家、学问家、艺术家甚至寻常百姓都从中寻找思想启迪。虽见仁见智,但大而言之,这本书讲了两大问题,一曰“道”一曰“德”。“道”是与宇宙间普遍规律,“德”是人世间特殊规律,是“道” 展开更多
关键词 《道德经》 “德” 师德观 言善信 老聃 上善 教师职业 浅释 善利万物 教育对象
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领导科学与艺术
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作者 张绪通 《天府新论》 1993年第5X期23-25,共3页
领导是什么?领导就是很重要的带头人。日本有一位公司的主管,他不仅是一个企业家,他还写过40多本书,一个企业家能够写40多本书,很不简单。他在最后一本书的封面上写了这么一句话:一个公司的命运,百分之九十九决定于那个领导人。用中国话... 领导是什么?领导就是很重要的带头人。日本有一位公司的主管,他不仅是一个企业家,他还写过40多本书,一个企业家能够写40多本书,很不简单。他在最后一本书的封面上写了这么一句话:一个公司的命运,百分之九十九决定于那个领导人。用中国话讲,这个人就决定了这个机关团体或所有人的命运,这个人是谁呢?当然就是领导。什么是艺术呢?艺术中有技巧, 展开更多
关键词 领导科学 多本书 新经理 辩证法 言善信 韩信 百分之九十九 左丞相 孙子兵法 牛病
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水的品性
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作者 戴能山 《当代建设》 1997年第5期35-35,共1页
关键词 水的赞歌 善利万物 人生修养 大禹治水 诗的语言 思想品格 驯服工具 英雄团 言善信 有害物质
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做人如水——“上善若水”的现代诠释 被引量:4
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作者 葛荣晋 《党政干部学刊》 2009年第2期8-10,共3页
本文针对现代社会存在的问题,通过对老子的"上善若水"的现代诠释,分别从价值观、心境论、心态论、立身说、交往论、待人说和为人做事七个方面,详细地揭示了"上善若水"的现代价值,对于构建现代健全人格和建设现代精... 本文针对现代社会存在的问题,通过对老子的"上善若水"的现代诠释,分别从价值观、心境论、心态论、立身说、交往论、待人说和为人做事七个方面,详细地揭示了"上善若水"的现代价值,对于构建现代健全人格和建设现代精神文明,具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 “利万物而不争” “心善渊” “居善地” 言善信 “大智若愚”
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浅谈我对道教的初步认识
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作者 白宗义 《中国道教》 CSSCI 1996年第3期56-57,共2页
浅谈我对道教的初步认识白宗义道教是我国土生土长的传统宗教,已有近二千年的历史。它是具有浓厚中国古代文化色彩的宗教,在宇宙观、世界观、人生观上具有它独特的见解。它在长期发展过程中,对我国古代社会的政治、经济、哲学、医学... 浅谈我对道教的初步认识白宗义道教是我国土生土长的传统宗教,已有近二千年的历史。它是具有浓厚中国古代文化色彩的宗教,在宇宙观、世界观、人生观上具有它独特的见解。它在长期发展过程中,对我国古代社会的政治、经济、哲学、医学、养生等以及民族关系、民族心理和社... 展开更多
关键词 《道德经》 道教徒 学道 信仰特征 不言之教 有道之士 物质文明 言善信 精神风貌 初步认识
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