论越华诗人陈国正寄情言志诗——越南华文现代诗研究之三

越华诗人陈国正创作的现代诗在思想内容上有一个显著的特征:寄情于景、托物言志,表现为或述理想志向,或表人本情怀,或抒思乡之情。在艺术手法上注重新奇意象的设置,当中既有对承载人生哲理所体现出来的非生命意象,也有对祖国秀丽山水和名胜古迹的向往与赞美所体现出来的山水意象,还有对故乡的思念与缅怀所体现出来的乡愁意象。研究陈国正寄情言志的诗,可以揭示其蕴藏在心灵深处的中国情结。

从艺术特色透视“扬州八怪”的创作观

本文借汪鋆在《扬州画苑录》中对“扬州八怪”的贬抑之词，作发覆之论，认为“八怪”对前人艺术手段、法则的突破，主要在于以纵横的画风体现出创造意识，将传统的“内敛”文化。。理变为外向之“狂放”，又因适应艺术市场和表达情感之需，及受草书影响，遂变工整为写意；“八怪”喜画上题诗，突破了个人的“不遇”而关注社会，其言志寄意改造了传统的“比德”说；绘画的求“异趣”缘于思想的异端，在题材的开拓之外，又在于画法的脱俗、出奇破常。

默契造化 与道同机——中国传统哲学思想中的空间观念与中国古代山水画的空间构造

空间在美术中始终是一个重要的概念,不同的空间观会导致截然不同的美术观;中国山水画的空间处理,是以中国古代空间观为基础的,这种空间观念对中国画家产生了极大的影响,在中国画家眼里空间不仅仅是一种客观存在,而且与人的艺术情感相融相谐,主体融入客体,客体融入主体,从而达到人与自然相通、相合的状态,感受自然、生命、宇宙的交融;中国山水画在处理空间时具有极大的灵活性和机动性,认为空间必须服从画面景物的配置与变化;这种独特的艺术手法,既体现了中国画家独特的观察自然的方法,同时也蕴含着中华民族的审美胸襟,体现了中国人的自然观和空间概念。

许党为民万事轻——罗世文诗歌彰显的革命精神

罗世文(1904—1946),四川威远人,曾任中共川西特委书记、四川省委书记、《新华日报》成都分社社长,中国共产党优秀党员,革命烈士,小说《红岩》英雄许云峰的人物原型,1946年壮烈牺牲。在短短的42年奋斗人生中,罗世文写下许多寄情言志的诗歌,彰显出坚忍不拔、勇往直前、不怕牺牲的革命精神,意蕴深刻,滋养心灵,升华修养。

新篁摇曳动诗情

几丛幽雅,几许风致;悠悠竹韵,千古情思。新篁绿竹,不畏酷暑,不屈霜雪,伐可复生。竹之神韵,挺拔青翠,摇曳多姿;竹之品格,高风亮节,谦虚有志。竹,以其独特的魅力,征服了无数文人骚客的心。诗词中的竹,已不仅仅是一个客观的存在,而是作者寄情言志的载体。

中国民间美术的美学观念

民间美术是以农民为主的自发的、业余创作的美术,它是民族民间生产者自己创造,以自己使用或欣赏为主的,在民间流传的造型艺术和实用美术。民间美术的审美形态和形式丰富多彩,文化内涵具有深远的历史传统。它与专门家的艺术组成了中华民族传统文化不可分割的两个部分,而民间艺术又是专门家艺术的取之不尽。

偃月堂四香阁之类

居所之中专辟一室,以为书斋,为之起一个某“屋”某某“堂”之类雅致的名号,是我国特有的一种文化现象,有人雅称为“书斋文化”。寡闻如我曾以为热衷于书斋文化的只是文化界的雅士名流,至少也是精通文墨亦官亦文的“文”官们。那些不读不写胸无点墨只知弄权作恶的谗臣奸相是不会有这分雅兴的。近来翻览史籍,方知唐朝著名奸相李林甫。