张恨水《啼笑因缘》现代性两种--以“社会分类”与“言情性”为中心

张恨水的《啼笑因缘》是继承《红楼梦》现实主义传统的经典文学作品。小说以“北京折叠”式的空间分类对应着当时的社会阶层分类,通过三位女性之间两两相似的影身人物关系,以分类、对比的方式观察当时女性的阶层特征、家庭环境与文化背景等,和同时期的社会分析小说相比,《啼笑因缘》体现出整体把握社会现实的风格,氤氲出理性之上的诗性。主人公樊家树实为扁平人物形象,但却是对中国古典文学“香草美人”之喻的创新。樊家树成为促使何丽娜、关秀姑转变的“觉醒之光”,可以理解为言情传统的现代转变。但他试图成为沈凤喜“启蒙之光”的努力终归于失败,折射出张恨水自身的“启蒙—觉醒”观,以及对现代性的理解。在“社会分类”与“言情性”中,可以看出《啼笑因缘》的现代性,以及张恨水改良通俗文学的贡献。

新世纪网络言情小说新变

新世纪网络言情小说在继承传统言情小说基本特质的基础上,在类型、思想意蕴以及叙事形式上开拓创新,体现了言情小说的时代新变。穿越言情小说、宫斗言情小说、悬疑言情小说等新的亚类型丰富了言情小说的类型体系;现代精神、后现代伦理等丰富了言情小说的思想意蕴;人物设定、审美风格的变化以及后现代手法的运用赋予网络言情小说区别于传统言情小说的网感特征。新世纪网络言情小说是在后启蒙文化思潮与新媒介的综合作用下生成的,其区别于传统言情小说的新变是我们把握时代精神变革与文学形式变化的重要依据。

空间想象与现实关照:游戏+言情类型网络小说的三重虚拟性

游戏+言情类型网络小说呈现出三重虚拟性特征。游戏虚拟成为玩家身份认同的一种存在和情境,提供情感诉求的体验场景,推动网游情缘的发生。爱情虚拟满足了青年对爱情的憧憬,虚拟调和了现代人对爱情的不安全感以及对浪漫爱情期盼之间的矛盾。现实虚拟保证了小说的“真实性”,为反映年轻人的精神困境提供了更多表现空间。游戏+言情类型网文的三重虚拟相辅相成,相互作用。现实虚拟中的人生经历奠定了人物自身形象的定位,爱情虚拟与游戏虚拟交互推进,同时,游戏、爱情虚拟中的交往又反过来促进现实虚拟世界的发展,增加个体与社会空间相互渗透的可能性。

网络言情小说的现实向度与文化挪移——以风晓樱寒《逆行的不等式》为中心

“网络┼文学”,作为技术文化现象和富有人文内涵的重要文化力量,已带动起整个文学生态及人类日常生活景观的变迁。风晓樱寒(李宇静)作为近年来创作势头强劲的一位网络言情小说作者,坚守“讲故事”传统,并注重在话语层面对故事素材作出现实维度的重构和再创造。其《逆行的不等式》《沉睡的方程式》等系列作品,可读性强,受众广泛,为音频文化、广播剧产业的重要资源。作者有意识地在网络言情小说这一类型领域进行新开掘和文化挪移,在人类整体结构中来观照两性人生。在写作向度上表达出对知识话语、传统文化的自觉认识,承接了书写中国故事时代命题的内容势能。

丁墨对网络言情小说创作的新型尝试

丁墨被称为网络文学界的“IP女王”,创作的网络言情小说以独特的甜宠、“悬爱”风格自成一脉,开创了全新的言情小说模式。她的小说采用兼类叙事,拓展了网络言情小说的艺术类型;多维塑造人物形象,展现立体真实的小说人物;深入探讨两性情感关系,传达健康成熟的爱情观。丁墨拓展了网络言情小说的发展模式,增强了网络言情小说的深层内涵。

论桐华古代言情小说同质化的创作模式

随着网络文学的发展,网络小说类型的逐渐划分,其中言情类小说是众多类型中出现最早传播最多的,而且言情小说又细分为现代言情和古代言情。由于古代言情的“古风”特征更适合商业化的影视改编,其中较早经过影视改编并收益颇丰的是桐华的古言小说。本文主要通过解读和分析桐华目前已发表的古言小说,从人物塑造、情节架构以及语言表达这三方面入手,并结合桐华的创作观念将其置于网文视角下深刻反思其古言小说在形式与内涵上的同质化特征。

不言情而情无限言 有尽而意无穷--《项脊轩志》感人之由浅释

文学史上不乏感人至深的佳作,明代“唐宋派”代表作家归有光,散文风格朴实,感情真挚。《项脊轩志》是他的代表作,每每读之,总是不由得潸然泪下。作者“借一阁记三代之遗迹”(清人梅曾亮语),不言情而情无限,言有尽而意无穷。笔者认为其感人至深的原因有下列几点:一是利用回忆写人叙事。“志”是借记叙来抒情的一种文体,作者借记叙与项脊轩有关的人和事来抒发感慨,回忆“手到擒来”。

中国网络言情小说改编成电视连续剧在越南接受过程研究

1991年实现正常化以来,中越关系在政治外交、文化、科学、国防、经济等诸多领域合作关系日益深入发展。从文化的接触层面来看,中国网络言情小说改编成电视连续剧扮演了重要的跨文化传播媒体的作用。从2010年开始传播到越南,这些中国剧靠着网络的力量在越南大量传播并开创了一个泛娱乐时代的主流思路。这些剧带领越南观众“走进中国,了解中国文化”。经过10年的发展。如今这些剧在越南传播更广、观众更多、影响力更大。看这些剧使越南观众可以了解中国历史、生活、文化等方面的知识,从而有利于促进中越两国的影视行业交流与合作。

以《亲爱的,热爱的》为例分析网络言情小说改编电视连续剧在越南接受情况

中国网络言情小说改编电视连续剧《亲爱的,热爱的》该剧是根据墨宝非宝小说《蜜汁炖鱿鱼》改编,于2019年 7月9日由FPT购买版权在越南首播。作为《亲爱的,热爱的》的姐妹篇,该剧从一开始在越南播出期间就受到了很多关注和讨论。不言而喻,该剧在越南接受的成功经验能够为中国网络言情小说改编电视连续剧进一步走出去提供有益的思考和借鉴,从而扩大网络言情小说改编电视连续剧在越南知名度,为中国电视剧行业培养更多潜在的越南观众。

主题传承与形式跨越——中国都市言情剧经典文本分析

近十年来,都市言情剧的创作呈现出样式繁多、异彩纷呈的特点,无论主题内容的更替还是艺术风格的演进,都表现出较为清晰的阶段性和传承性特征。本文分别以琼瑶言情剧、电视剧《渴望》和《过把瘾》作为都市言情剧发展的三个阶段的典型文本,逐一分析它们对都市言情剧发展的阶段性意义和整体性影响,同时简要总结近期都市言情剧创作的风格趋向。

论明末言情小说观的发展

明末言情小说观可以概括为“情史观”、“情教论”和“情政说”。其基本内涵可以表述为 :强调言情小说有与史书相同的地位和价值 ,倡言其教化人生、淳厚风俗的功能 ,并对政治起着讽谏与辅翼的作用。此一言情小说观的发展经历了三个阶段 ,即理论准备期、理论表述期和创作倾向体现期。

冲破家庭牢笼束缚 走向社会广阔天地——中国近代言情小说的演变

中国近代言情小说的演变是一个渐进的历史过程,起初还是停留在"情"的小圈子里,只注重个人的感受与体验,随着近代中国社会的变革,言情小说才逐渐走出个人内心世界的狭隘范围,作家们也不再单纯为了写"情"而把社会作为简单的背景,开始将自己的感情与社会的变革联系起来,认识到言情不能不言社会,使言情小说具备了向社会言情小说转变的条件,同时,近代言情小说完成了它的历史使命。

“礼教”与“情教”的艰难跋涉——晚清民初言情小说简论

中国言情小说进入晚清后,强调"情教"大于"礼教",支持青年男女的爱情,反对压抑人性的封建"礼教",在解放"人性"方面是进步的,它也是"小说界革命"的一种形式。但进入民国后,面对残酷的现实,特别是军阀混战、政治黑暗的现状,很多作家对自己的文学主张提出了质疑,开始怀疑自己所批判的文学主张,在精神上又回归传统,由蔑视封建礼教开始拥护封建礼教,他们的主张遭受了"两难选择"。在这种情况下,走出了彻底批判与彻底否定旧秩序的代表作家李涵秋,开创了言情小说社会言情的新模式。

从“言情”到“社会言情”——晚清民初言情小说的艰难跋涉

中国言情小说的发展经历了曲折艰难的历程,对"情"与"社会"的描写在小说中经常是不协调的,往往是重视"情"的时候忽视了"社会",而重视"社会"的时候忽略了"情"。妥善解决二者关系并处理好分寸的便是民初小说家李涵秋,他以"社会为经,言情为纬"作为贯穿小说结构的纵横两线,解决了言情小说忽视对社会正面描写的弊端和社会小说缺乏一根贯穿始终主线的缺点,开创并完善了社会加言情的小说写作新概念,集晚清和民初言情小说与社会小说的长处,形成了社会言情小说新模式。

无名氏:以媚俗手法写现代的言情故事

无名氏深谙通俗小说的写作技巧,以所谓“媚俗手法”,尽情演绎着曲折离奇的爱情故事。而他创作超越一般言情小说的独异之处,就在于他将自己心爱的生命意识吹进爱情故事的躯壳里,透过男女的感情世界,探讨“人”的“个体生命”的秘密,使通俗的言情故事因蕴含一层“生命意识”而显得厚实凝重。

历史与传承:《情史》对当代言情小说的影响

作为吴文化的发源地,吴地孕育了一大批文学大家,其中,明代通俗大家冯梦龙所编《情史》与当代言情小说在言情态度、文学原型与模式、观念及另类爱情等方面有着许多精神共通之处,传统与现代有着高度的一致性和相关性。

网络言情小说的亚文化因子与主流文化的收编

网络言情小说是网络文学的一种主要类型。通过网络田野调查法,发现网络言情小说具有较为鲜明的亚文化特质:性别形象的颠覆性、对传统价值观的反叛性和对网络语言的热衷与娴熟运用。随着网络言情小说影响力的扩张,资本和政治都试图对其进行收编。面对收编,网络言情小说貌似顺从,实质上仍保持其亚文化的内核。但从长远来看,如果这种收编持之以恒,加上网络言情小说的受众逐渐成长为社会主流人群,网络言情小说也有可能转化成主流文化的一部分。

穿越:言情剧的时尚外衣——试析电视穿越剧盛行之缘由

自2011年以来,电视穿越剧盛行一时,引起了各界的广泛关注[1-3]。试以热播剧《宫锁心玉》和《步步惊心》为例,从三个方面探析形成电视穿越剧热潮的缘由。研究结果认为:一是网络文学中穿越小说的兴盛为穿越剧培养了良好的受众基础;二是当前社会转型期的大众心理需求为穿越剧提供了广阔的消费市场;三是目前的穿越剧其实是以穿越为点缀、以成熟的言情剧制作模式为主体,因而易获得观众认可。

追寻现代性:民国上海言情文化的历史解读

本文将言情文化放到现代化都市社会发展和上海追求现代性的城市精神形成的过程中考察其社会、文化、心理上的各种关联,具体地展示了通俗文化作品是如何帮助中国的观众在虚拟的真实中思考、实验,及体验新型的性别与情爱关系,对民国上海言情文化的新认识将迫使我们重新审视中国近现代史研究中的一些重大问题,纠正历来精英观点对大众文化的排斥和偏见,正视言情文化的历史合理性和政治合法性,并在中国革命和现代化的过程中来理解上海都市文化的意义。