清末民初讽喻联的“言文合一”趋向及意义

清末民初的讽喻性楹联在中国古代讽喻传统的基础上,与白话运动相结合,在音韵、句式、技巧等方面出现不同程度的新变。平仄规则的自由化、句式词汇的白话化、修辞技巧的谐趣化,使得清末民初讽喻联在“形”与“神”双重层面契合了“言文合一”理念,成为“我手写我口”的实践性文体。清末民初讽喻联最直接且最真实地反应了民众的心声,作为强有力的“战斗武器”,于嬉笑怒骂之中,剖析黑暗惨痛之现实。

依境学文,言文合一--《活板》一课教学与思考

文言文教学应做到“言文合一”,即在文言文教学中,既要让学生掌握重点的文言字词,还要帮助他们欣赏文章内在的思想内容和主旨,感受文化意蕴。《活板》一课教学,创设任务情境,让学生通过在情境中完成任务的方式,依境学文,由言品文,借评析文,读懂“言”,理解“文”,言文合一。

五四前后“言文合一”运动论略

晚清至五四的白话文运动都肇始于批判"言文分离",倡导"言文合一"。然而,文学语言本身内在的"陌生化"要求使其具有天然的偏离日常语言的趋势,同时"陌生化"使得"言文合一"运动无论在理论上还是实践上都遭遇了危机,"言文合一"只能是一个政治谎言。

离开文化母体文学能走多远——对“言文合一”运动的重新思考

新文学写作出现的若干问题,如作者文学素养的缺失、文学语言的鄙俗化、对西方文学资源的过度信赖等问题,都与二十世纪初的"言文合一"运动有关。以白话文替代文言后,丧失了传统文化资源的新文学写作必然会出现畸形症状。"言文合一"运动与传统决裂对中国文学造成的负面影响,在经历了一个较长的历史时段后,开始凸现。

言文合一 实施有策——以《送东阳马生序》为例

统编版语文教材提高了古诗文的比例,对文言文教学提出了更高的要求。作为一种特定的言语形式,文言文由“言”“文”两部分构成,其中“文”是“言”所生成的,“言”是“文”所建基的,二者不可分割,缺一不可,更不可偏废。

论中国近代报刊语言的言文合一趋向

报刊作为中国近代以来蓬勃兴起的一种新兴社会力量，无论是要承载救亡启蒙的历史使命，还是要遵循大众媒体发展的一般规律，都决定了其语言选择必然向通俗化方向发展。近代报刊为书面语言白话化的实践和主张提供了天然的实验基地，也为文言向白话的转变提供了最好的中介，理所当然地成为“五四”

言文并重,言文合一

所谓“言文合一”，应该包含两层意思：一是通过文言文教学，既要让学生掌握重点的文言字词，还要通过教学帮助学生欣赏文章内容，感受从中渗透出来的文化意蕴；二是在执教过程中不能将教学过程机械地割裂为字词教学和内容欣赏两部分，而是要将两部分有机地串联起来，让学生在细腻的品读过程中落实对重点字词的理解、对文章的审美、对古代文化传统的继承和发展，即“在解词析句中领悟文章（文学）意蕴、文化内涵；在探究文意时积累文言知识、培养语感” 吴丹青《为诗意人生而教育》，《语文教学通讯》2012年第11期）。本堂课试图在教学中充分体现“言文并重，言文合一”的文言文教学理念。

目标引领 言文合一——以《小石潭记》为例谈文言文教学中核心素养的培育

文言文阅读教学要注重目标引领、 言文合一.看一堂课的教学是否高效,要看它是否符合学生学习需要,能否有效激发学生的学习动机, 还要看教学流程安排是否成渐进深入的序列, 教学活动设计是否符合学生学的逻辑.

目标引领,实现言文合一——以《小石潭记》为例

由于文言文在语法规则和词语表达方面与现代的白话文存在着很大的差异,而初中生正处于开始接触长篇文言文的阶段,因此,他们在学习文言文时常会遇到一些语言障碍。初中语文教师在文言文阅读教学中需要让学生明确学习目标,巧妙地设计课堂内容,让学生的注意力集中到课堂上,由浅入深地安排教学的结构层次。

基于“言文合一”的教学策略探究

目前文言诗文教学最显著的现状就是“言”与“文”的机械割裂。要么是为了考试的分数，急功近利地进行有“言”无”“文”的追逐。释词翻译,生硬地灌输思想情感及写作手法：要么是极不均衡地进行重“文”轻“言”,只进行“文”的讨论及赏析，大量拓展背景资料，学生对字词的掌握一知半解。

谈初中语文言文合一的文言文教学

在初中文言文教学当中,必须注重体现出“言”和“文”的相互融合,使两者能够合二为一,教师可指导学生深入地分析与研究对文言文的字词句的含义,让其能够把握文言文的主题思想与丰富内涵。借助于“言文合一”有效地培养学生的人文素养。

浅析言文合一在初中文言文教学中的应用

初中语文教学中文言文的教育始终是一个难点,也是初中语文教育的一个重点。古人云：＂言之无文,行而不远＂,意思是,我们今人如果不明白古之＂言＂,恐怕就无从知晓古之＂文＂。在文言文教学中,单纯教学＂文＂或者单纯教学言肯定都是片面的,言是基础,文是深入的理解和把握,言文合一才是我们追求的境界。

言文合一,在初中文言文教学中的实践与研究

初中文言文教学的过程中,很多时候会出现重“言”无“文”,或者是重“文”轻“言”、“言”和“文”轻度叠加等问题。也正是这些问题的出现,导致不少教师在教学的时候,无法达到“言”、 “文”合一的境界。这就需要以语言为基础,从篇章阅读的视角上,把具有的词意文意情意相互结合起来。在阅读的过程中,进行深入的实践与研究,既要理解文言文中字词的内涵和意义,也要感悟文言文中蕴含的艺术与情感。教师需要重视文言文中对于词语的落实,更要巧妙的处理学生对文章的内容和情感的把握。课堂当中如何更好提升文言文教学品质,就成为了目前形势下,需要探究的一个重点问题。因此,本文提出需要探究的问题,之后结合现状,针对现状,针对性的制定出文言文品质教学的科学的方法。

《劝学(节选)》的言文合一性探析

古诗文的教学方法不胜枚举,但万变不离其宗,即寻找、发现并尽可能确认每篇古诗文的“文”,寻找、发现并尽可能确认每篇古诗文中彰显其“文”的“思想个性之言与艺术个性之言”,为实现“言文合一”“古今对接”“中外相融”的“文化贯通”寻找到合理途径。

文言文教学应重视文学欣赏

文言文教学,在理念上虽已达成“言文合一”“四文合一”的基本共识,但文言文“文言”“文章”“文学”“文化”四者是什么关系,孰轻孰重,却因教师对其内涵理解不同,而在教学中呈现出不同样态。本文基于四点理由,提出“初中文言文教学应重视文学欣赏”的观点:一是初中语文统编教材中的文言文都是中国传统优秀文学作品;二是前辈语文大家和当代优秀教师都自觉将“文学欣赏”作为文言文学习的重点;三是新课标及统编教材对文言文学习提出了明确的“文学欣赏”要求;四是素养立意的文言文阅读测评需要教学与之同步。

为什么要强调“言文合一”

读了《“言文合一”的教学实践探索》（《语文学习》2017年第4期）一文，我认为文言文的阅读教学也是文章阅读教学，之所以要格外强调“言文合一”，就是因为这种文章是“文言”写就的，学生阅读起来多了一层困难；而文言字、词和句式一类知识又是必须掌握和考试的。因此．学生和老师往往在这一方面下力较多，甚至过猛，以至于淡忘了文章阅读的规律和原则，出现“两张皮”的现象。

“言文合一”的教学实践探索

中学文言文教学一个比较突出的问题就是“言文分离”现象：要么重言轻文，将“言”作为学习的重点；要么重文轻言，注重“文”的探究与挖掘。由此造成的后果是，学生只积累了大量的文言字词却对“言”背后的内涵一窍不通，或者是不重“言”只重“文”，最后没有“言”作为基础，“文”也学得一知半解。

文言文该如何教——言文合一，提升文言文教学品质

近年来，随着新课程理念的持续深入，文言文教学中原有的重“言”无“文”、重“文”轻“言”和一言…‘文”简单叠加，得到了较好的遏制和扭转，“言”“文”结合的教学理念为越来越多的老师所认可和接受。但由于诸多原因，如教师的文本解读水平、文言文考查的方式方法等，“言”“文”结合在文言文教学实践中并没有得到很好的落实。

“言”“文”合一方为正道

随着《高中语文课程标准》的颁布,文言文阅读教学备受重视。由于文言文体裁的特殊性,在中学阅读教学中就会出现忽视其文学性,只着眼于其文言词汇等知识性问题。要想真正搞好文言文阅读教学,就必须强调"言文合一""文""言"并重。

基于阅读视角处理文言文教学

《普通高中语文新课标(2017年版)》中提到:"选择恰当的文化经典作品,开展有效的阅读活动,传承和创新中华文化。"其中,"文化传承与创新"是语文核心素养中的重要一个。在高中语文教学中,文言文教学需要兼顾语言文字的建构与运用,也关注了文化传统的渗透和浸润,有效达成"言文合一"。