教育交往中的言语困境探讨

现实语言是教育交往的媒介。语言只有转化为直接性的言语才能实现真正的教育交往。教育交往中的言语是言语主体在相互言说中表现“存在的事件”与“意义的生成”，是主体生命的自我表述。然而，教育交往中的言语已因缺失和异化而产生困境。具体表现为：言语主体，重教师话语霸权轻双向对话；言语目的，重工具性价值轻目的性价值；言语内容，重本源轻流传；言语过程，重感知轻体验；言语理解，重符应轻生成。教育交往中言语困境产生的缘由包括：教育疏离生活世界，教育价值取向的效率主义与教师权威的泛化等。走出教育交往中的言语困境必须：消解中心，加强对话；重构言语环境，激活主体意识；丰富言语内容．注重体验生成；回归生活世界，指向人生意义。

教育交往中的言语困境探讨

教育交往中的言语是言语主体在相互言说中表现“存在的事件”与“意义的生成”，是主体生命的自我表述一然而，教育交往中的言语已因缺失和异化而产生困境．具体表现为：言语主体，重教师话语霸权轻双向对话：言语目的，重工具性价值轻目的性价值；言语内容，重本源轻流传；言语过程，重感知轻体验；言语理解，重符应轻生成．走出教育交往中的言语困境必须：

传统女性成长叙事比较研究——以《母亲》和《汉家女儿》为例

以成长小说为理论框架,从成长主人公、成长主题以及叙事视角三方面对《母亲》和《汉家女儿》中的女性形象进行解读,聚焦于女性成长的差异及原因探析。研究发现:《母亲》采用“他述视角”,围绕情爱展开,展现了母亲“小我”的“妥协式成长”;《汉家女儿》从“自述视角”切入,将女性成长放在民族命运变幻的框架下,描摹了宁老太太“大我”的“自赎式成长”。女性成长叙事的差异与作家个人的处境、创作意图等外部因素密切相关。赛珍珠和浦爱德倾向于展示中国女性的成长而非重复西方对中国女性的刻板化印象,这既是出于她们对中华民族的认同,也是源于她们表达自我的需要,她们以中国女性为载体,阐发她们各自的身份困境与救赎路径。

南京大屠杀史实的跨文化传播路径——《新华日报》国家公祭日策划报道探析

跨文化传播易遭遇价值观差异、语言思维差异等多种传播困境与阻碍。推动南京大屠杀史实的跨文化传播,媒体需要践行“人类命运共同体”理念,提炼人类共同精神价值,弥合语言思维差异,创新传播方式,开拓多重海外传播渠道,用国际化的视角来讲述和传播这段历史。