语默不二:《维摩诘经》对言说悖论的诠释

语言与形而上者的关系是《维摩诘经》探讨的一个重要哲学问题。维摩诘认为,面对像"法相"之类的"不可说"者,不能采用常规的言说,只可采用巧说,包括"当如法说"、以"玄言"说、以"示"说、以"无言"说。"当如法说"不是一般的言说,而是"法"自身的展开;以"玄言"说,不仅打破了现象和本体之间的界限而使本体和现象合二为一,而且能够把思辨和想象能力空前地调动起来进而摆脱思维困境;以"示"说不同于间接陈述,在"示"说中听者不需要反思和想象,而是可以直接面对事情本身。沉默是无言,但不完全等同于无言,因为沉默可分为两种:想说而不能说、可说而不说。维摩诘的沉默属于第二种,然而他在沉默中悟到并且说出了"不可说"者。

论徐坤小说创作的言说悖论

徐坤小说言说方式与言说方式背后意义探寻存在鲜明的悖论:男性话语框架下的女性倾向与叙述克制;男性话语框架下女性作品审美特质的突破;世俗话语下的文化痛苦与追求;世俗话语下知识女性的反省与自我重构。

《逻辑哲学论》的言说悖论及其消解方式——对一种新路径的考察

在《逻辑哲学论》的结尾部分,维特根斯坦宣称他写的所有命题都是无意义的,必须将之抛弃掉。既然是无意义的东西,为什么要还要费心书写?如何来理解维特根斯坦的这一悖论式言说,一直是学界悬而未决的难题。以戴尔蒙与科南特为代表的新维特根斯坦派以有别于以往的对"无意义"的诠释为突破口,重新面对《逻辑哲学论》中的言说悖论,为之提供了一种新的消解方式,开启了维特根斯坦哲学研究的新面向。文章将以科南特的思想为这种新路径的考察对象,阐释其理论要旨以及揭示其面临的理论困境。

论我国边疆理论的言说困境与创制逻辑

在当前的国际边疆话语体系中,不管是领土、主权、边界等硬边疆概念,还是利益边疆、战略边疆、文化边疆等软边疆理论都是西方国家创制并占据国际边疆话语体系主导权的边疆理论。随着中国的崛起与国家利益的外溢,中国迫切需要用传统与新生的边疆理论来阐释中国的和平崛起,解读并维护国家利益。然而,具有浓厚帝国思维和霸权色彩的软边疆理论,却使中国的边疆话语言说陷入了一种两难的悖论:不承认西方边疆理论话语,则中国无法与国际主流边疆话语进行对接与勾连;承认西方两极对抗下产生的软边疆话语体系,又无法解读中国的包容和合与和平崛起。中国特色、中国风格、中国气派的边疆理论建构,需要我们对既有的西式边疆话语体系进行正本清源式的梳理与凤凰涅槃式的重铸。

谈庄子言说的隐喻特色

本文以西方语言哲学转向为参照 ,论述了庄子言说的隐喻特色 ,提出了庄子面临的言说悖论的问题实质是言与道的问题。道家以物观道的方法奠定了庄子无执的言说方式———卮言的思维基础 ,从而使卮言作为一种体道式的隐喻描述出现。它的使命是作为主体悟道的以态 ,传达大音天籁。它的品性就是超越彼此与是非 。