“言”与“道”——论语言和世界的关系

当代哲学中的"语言学转向"将语言问题提升到哲学层面来加以思考,其关注焦点乃在于语言和世界的关系,而对这一关系的考察更可从"言"与"物"、"言"与"意"、"言"与"道"三个方面分别展开。本文认为,语言用为人际交往的手段,跟它具有传递世界信息的功能分不开,这一功能又是建立在语言作为符号系统性能的基础之上的。正是语言符号系统所具有的分解与组合外在世界信息的性能,使它同体现人的自觉生命的意识活动发生了紧密的联系,由此引发出"言""意"之间的种种纠葛,形成中西民族传统中一系列各具特色的理论观念。"言""意"关系的争议还引申为"言""道"关系的探讨。海德格尔的存在论语言观致力于从"人言"通向"道言",恰可用为我国传统"言""道"关系说的参照;而加达默尔以理解、对话为标志的阐释学思路,亦为现代社会中的人际交往确立了"言之道"。

由“止观”生“极乐”:智顗经论的美学义解

智顗是天台宗创始人。他阐释《法华经》的经论奠定了天台宗美学的主要教义。智顗否定世俗的感官欲望之美,认为"五欲无乐",只有痛苦,消灭痛苦的根本途径是止观并行、定慧双修,如此就可产生金刚真心,获得至美常乐。与此相联系,智顗还论述了以"绝"为"妙"、以"圆"为美以及"言"与"道"的不即不离问题。层次丰富而思理绵密,对认知佛教美学的基本主张有重要的示范意义。