园由造化 物呈心历 意象天成——读白居易《庐山草堂记》和《池上篇并序》谈园林意象

以白居易的《庐山草堂记》和《池上篇并序》为基础,对庐山草堂和履道里园两处白居易生活过的环境作了一番由外而内的比较分析,探讨了中国古典私家园林中园林意象的建构。

读《渭南文集》序记文札记

序记文是唐宋古文家的大典册,陆游所作90余首,是其散文中最为精粹的部分。它们题材广泛,内容丰富,展现出作者多姿多彩的精神世界。其特点叙议结合,格局多变;叙述明晰,议论点睛;写景状人,形神兼备;语言雅洁,风格独特。

中文期刊发刊序与告止序考

确认唐大烈创刊于清乾隆五十七年(1792)的《吴医汇讲》中,唐大烈的《自序》《凡例》、名医缪遵义的《序》及元和知县蒋楩的《序》,为中文期刊最早的发刊词,而《吴医汇讲》11卷卷终所载唐庆耆的《爰书数语附于简末》则为本土中文期刊最早的停刊声明。1815年在马来西亚之马六甲所办的境外最早中文期刊《察世俗每月统记传·序》为传教士所办西式中文期刊最早的发刊词。传教士所办香港最早的期刊《遐迩贯珍》1856年5期所载《遐迩贯珍告止序》和《六合丛谈》1858年2卷2号的简短英文声明和收支表,则为舶来式中文期刊最早的中英文停刊声明。

为《滕王阁序》的“序”正名

从《滕王阁序》的写作背景,作品本身的内容、主题和众多有关的文献资料等方面看,古文序体有三种,而非两种。《滕王阁序》的"序"应为"记序"。

《四分律宗记序》非王勃所作

《文苑英华》《全唐文》及《王子安集注》收录《四分律宗记序》一文,依据序文内容,此序乃为律师怀素撰成之《开四分律宗记》和《开四分律宗拾遗钞》而作。而据《宋高僧传》,怀素完成此二部共近百万言著作之时间实在王勃卒后若干年,故《四分律宗记序》不可能为王勃所作,《唐五代文学编年史》亦误。

以“序”为“记”与由“体”及“用”——《古文辞类纂》柳宗元序文归类辨

柳宗元以“序”名篇之《陪永州崔使君游宴南池序》《序饮》《序棋》,历代分体编录的别集与总集多归入“序”体,《古文辞类纂》将其归为“杂记类”。从文体自身流变看,叙事要素的重叠使得“杂记类”这一文类与“序”体之功能趋于互渗,加之唐代古文运动对传统文体的革新,导致了文体界限的混淆与模糊。从编者的立类标准看,历代别集与总集编排作品多关注文体本身的嬗变,姚鼐则更侧重于具体文章承载的价值功用,柳氏三文的归类差异主要表现为“体”“用”之辨。纵观古代文学创作及文体分类历程,名同而实异的分类现象并非个案,只有深度剖析文体形态与流变过程,充分体认部分文体兼有他类文体的功能特征,才能更好地把握文体的归属问题。

《搜神记序》“八略”考释

《搜神记序》中有"今粗取以演八略之旨"一句,其中"八略"一词的意义至今仍未有明确的定论。目前已知的相关释义有梁启超"小说略说"、李剑国"佛道略说"和小南一郎"篇目总称说"3种。笔者对以上3种观点进行具体分析,并支持小南一郎"篇目总称说"的观点。

《禮序》作者考

關於《禮序》一文的作者,自南宋至今,有“程伊川作者説”與“朱子作者説”兩種説法。本文對兩種舊説提出質疑,並舉出五條證據,即内容之一致、篇名之吻合、《禮記》著作之有無、思想内涵之相符、衛湜《禮記集説》之引用,考定《禮序》作者乃程伊川門人周行己,《禮序》即今本《浮沚集》卷四所收《禮記講義序》。周行己《禮記講義》及序文大約撰於大觀三年(1109)至政和七年(1117)之間,《禮記講義》一書的撰作應當是受到了吕大臨的影響。另自衛湜《禮記集説》輯出周行己《禮記講義》佚文三條,附於文後。

拓跋氏与魏晋政权的早期关系——兼论拓跋早期民族交往史料的辨析问题

《魏书·序纪》与《晋书》等传世史料所见拓跋氏与魏晋间的关系,在叙事详略、事实细节和交往状态等层面皆多有不同,表明了史家的不同立场,同时也留下了不少问题。对魏晋时代的官印进行横向比较可以发现,中央政权对周边少数民族政权颁发的官印数量很多,拓跋氏遗留的几方官印很难用来直接对应某个特定的历史事件。不过,这批官印却是拓跋氏接受西晋官号,以少数民族附属者身份与西晋进行交往的直接证据。在史料记载本身比较简略的情况下,传统的逻辑是寻求不同史料之间的共同点以求扩大证据链条。在处理拓跋民族交往早期史料时,需要注意寻求史料共同点逻辑前提是否确实存在,避免不必要的过度解释。

王十朋散文述评

王十朋不仅是南宋著名政治家,其文学成就亦卓然成家,是南宋散文的代表作家之一。其散文体式多样,内容丰赡,思想深刻,有一定的社会意义。他的政论文观点鲜明,说理透彻,具有很强的现实针对性和批判性;而序记文笔墨洗练,蕴藉隽永,表达了作者真实的心声。两者都取得了相当的创作成就。

法藏敦煌文书P.2700bis《大唐西域记》残片校释

今知敦煌文书中所存《大唐西域记》抄本至少4件:P.2700bis、S.2659V、P.3814、S.958,所抄分别为《大唐西域记》敬播序、卷一、卷二、卷三的部分内容,其中P.2700bis揭出颇晚,整理与研究尚不充分。该文对该卷进行了认真细致的文献学整理,并探讨了其研究价值,认为P.2700bis虽为一残片,但很值得关注:“圣猷”“戊地国”等特殊写法具有一定校勘价值;将被后世学者称为《序论》的文字抄于三十四国名之后,可证其当属卷一,而非全书之序,相关疑义由此可解;该卷存于敦煌文书中,可证敬播序流传时间颇长、范围颇广。

魏晋小说观之再认识

中国古代小说的发展源远流长,小说观念也处于不断的发展之中.关于魏晋时期的小说观,自从鲁迅先生在《中国小说史略》中引明人胡应麟“变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语,至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端.”(《少宝山房笔丛》三十六)作出魏晋“非有意为小说”的论断以来,各种文学史、小说史,几乎众口一词地认定只有到了唐代,自觉创作小说的时代才真正开始,而魏晋六朝并非小说创怍的自觉时代。然而,如果我们能全面考察魏晋时期的小说理论和创作实践就会发现,上述结论并不准确,有重新认识魏晋小说观念的必要.

《搜神记序》初探

现存《搜神记序》已非完璧,可确定者有两部分,目下学界研究者对此两部分之理解、阐释,存有疑点,似可商榷;本文参合相关文献,对《搜神记序》作探析。另,本文疑现存文献中还有《搜神记序》的文字,并作探讨。

《洞玄灵宝三师记并序》作者归属及相关的会昌灭佛问题考论

《洞玄灵宝三师记并序》原署"广成先生刘处静撰",此人与应夷节同门,且早于应氏去世,编撰者绝非此人,但也不一定是学界广泛认可的杜光庭。《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的"广成先生刘君"是致误的症结所在,此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖。刘玄靖直接参与了武宗灭佛,通过不同记载的对比,可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛,对此有不可推卸的责任。

苏门弟子序记文创作简论

序记是古代散文的常见文体,苏门弟子的序记文创作非常丰富,基于不同的文学观念和个性,而呈现出广泛多样的创作态势,匠心独造,个性鲜明。

錢謙益佚文《禮記説義纂訂序》考論

順治十三年(1656)楊梧《禮記説義纂訂》撰成,其侄楊昌齡時任蘇州府理刑推官,請錢謙益作序表彰,然而楊昌齡其時遭嫉者排擠,罣吏議,刊書之事暫停,至康熙十四年(1675)楊昌齡重獲清白後纔得以付梓。錢謙益之後又有徐乾學、汪琬等名家爲此書作序,不過大都受到錢序影響。楊書游離于經學與制舉之間,不爲四庫館臣所重,然作序諸人以及清人沈廷芳、今人嚴佐之等均肯定此書的價值,可見錢序不盡是一篇應酬文字。從序中可見,緣於個人學術趣味及科舉途路,錢謙益於三禮未遑專治,然錢氏對包含三禮學在内的經學歷史卻有明晰的認知。

儒莲及同时代法国汉学家与旅法华人交往考

由于从未来过中国,19世纪法国汉学家儒莲(Stanislas Julien,1797—1873)的研究一般被认为没有中国人参与的成分。本文通过梳理儒莲及其同时代汉学家与中国人接触的零星史料,分析儒莲手稿中两份中文写本及一份笔谈文本,证明儒莲在五十余年的汉学研究生涯中,周围曾先后出现过多个具备一定教育背景的中国人,目前至少可确认其中部分人曾为儒莲提供过协助,而另一些人曾为其他汉学家充当过助手,可能对儒莲也有过帮助。有鉴于此,儒莲独力完成其所有汉学研究的观点似有理由受到质疑,而中国助手在儒莲及其他19世纪法国汉学家工作中曾发挥的作用也应得到更多的关注。

《周易注疏校勘記》編纂考述

一、《周易注疏校勘記》之分任者關於《周易注疏校勘記》的分任者,阮元《周易注疏校勘記序》云:'臣元於《周易注疏》舊有校正各本,今更取唐、宋、元、明經本、經注本、單疏本、經注疏合本,雠校各刻同異,屬元和生員李銳筆之。'《校勘記》各卷末亦署'臣李銳校字'。據此則《周易注疏校勘記》出於李銳之手。

《水经注》引《诗》考论

《水经注》是北魏郦道元为注《水经》而撰写的一部地理著作。书中群细记录了中国大大小小的河流一千二百五十余条,以及周边关塞郡县的历史遗迹和民俗传说等,内容极为丰富,历来以极高的学术价值和文学价值为人稍道。清陈运溶《荆州记序》云:'郦注精博,集六朝地志之大成。