和谐有序:民间信仰及道德教化功能探析——试以江西许真君信仰为例

如何借助民间信仰的道德力量进行有效的社会治理,中国传统社会进行了不断的探索与实践,形成了独特的国家治理智慧。许真君信仰作为古代江西最具影响力的民间信仰,在形成的历史过程中,其道德教化功能对后世产生了深远影响。分析古代许真君信仰的产生及其发展历程,探讨其道德教化功能,可以进一步了解传统社会人们的生存方式和古代国家治理模式,对我们当前推进国家治理能力现代化也具有一定的历史资鉴作用。

许真君信仰演化过程中的农事因素

在许真君信仰的形成与传布过程中,区域内农事因素的影响发挥了一定的作用。从治水到祭祀,从割瓜到剪柏,其间关于农事崇拜的痕迹都所在多有。正是伴随江西境内农业生产情况的持续发展与壮大,许真君信仰也逐渐在江西境内的宜农区域渐次扩张,并最终成为了被江西人共同崇奉的江西福主。

宋明以来许真君信仰的发展与演变

宋明以来,作为一种文化现象,许真君信仰及其内涵经历了一个不断建构和转换的过程。宋明时期,在以王安石、张位、万恭为代表的士人塑造下,许真君从“净明祖师作”转变为“祀典之神”。至清代,在地方官绅的推崇和阐释下,许真君成为“江西福主”,并得到商民阶层的认同和接受,增添了“乡土之神”的色彩。而民间社会中的香会、绅士、商人、移民和家族组织等社会群体的实践,赋予了许真君信仰多元的社会文化意义。许真君从“净明祖师”到“祀典之神”,再至“江西福主”和“乡土之神”的形象演变,既是不同历史时期士人群体、官方祀典、地方官绅对许真君信仰的诠释和建构的结果,又是特定乡村社会不同组织利用许真君信仰这一象征的产物,集中反映了王朝礼制、士大夫、商业化与地方文化创造的互动过程,揭示了中国社会文化统一多元形成的历史机制。

黄屋乾万寿宫与赣南客家许真君信仰

赣南是净明道的重要传播地区,许逊信仰是赣南客家人宗教生活中的重要组成部分。万寿宫作为赣南客家人宗教活动的重要场所,在赣州18个县市中有广泛分布,其中位于葛坳镇的黄屋乾万寿宫是香火最旺的一座。本文以黄屋乾万寿宫为重点考察对象,综合调查周边分布的其他万寿宫,初步介绍万寿宫在赣南地区的现实状况,简要分析赣南客家的许真君信仰。

略论江西万寿宫文化

民间信仰中心是万寿宫的首要功能,也是万寿宫文化的源头。净明道的创建,是民间信仰、地方文化与国家统制等多种力量作用的结果。作为道教宫观的万寿宫,国家与底层社会、士大夫与民众均能在此找到各自的兴趣点,万寿宫的文化内涵更加丰富而多元。当明清江西移民潮出现后,万寿宫自然而然地被移民们作为家乡的象征带到移徙地。明清江西移民潮和商帮为万寿宫注入了移民和商业的文化内涵,万寿宫成为明清时期江西移民的精神家园和商帮的商业会馆,是当年江西移民和商人的不畏闯荡精神的物质载体。

江西许真君信仰形成过程中的官方参与

许真君信仰是江西地域的一个地方崇拜现象。许真君在封建时代曾被称作"江西福主",视为江西的地方保护神。这种信仰的形成首先起自民众的自发,但在其壮大与巩固的过程中,官方力量的参与无疑起到了巨大的推动作用。这种官方力量即包括封建统治者和封建官僚阶层,也包括具有类官方身份的士绅力量,正是他们的合力推动了许真君信仰的传布。而当这种合力退出之后,丧失官方参与的许真君信仰的活动自然就日渐衰微了。

“神道設教”在中國傳統社會管理中的歷史作用——以萬壽宫廟會許真君信仰爲例

“神道設教”在我國古代具有悠久的歷史,江西古代的萬壽宫廟會許真君信仰就是其中之一。“神道設教”的形成,對民衆的精神信仰、道德教化和社會有效治理發揮了重要作用,是古代國家維護社會和諧穩定和民衆安定生活的重要手段。維護國家的社會和諧穩定是國家社會治理的重要目標,“神道設教”在此方面曾經起到過獨特作用。借鑒古代社會管理的經驗和教訓,對於我們當前推進社會治理體系和治理能力現代化建設具有一定的歷史諮鑒作用。