元曲《西厢记》中理学思想的阐释——以许衡思想为例

《西厢记》作为元代著名杂剧之一,剧情内容虽是爱情故事,但观其思想,也可窥见一些元代时期的理学理念。许衡作为当时理学名家,他的思想理论多为士族熟知,《西厢记》作为元代红极一时的杂剧作品,其思想内核自然也在理学范畴之中。《西厢记》通过崔莺莺及丫鬟红娘的形象,塑造了追求自我的形象,通过对老夫人形象的塑造强调遵守三纲五常,这些人物形象的言行都可以与许衡理学思想相对应。

诗与史合奏的乐章——许衡的《编年歌括》

许衡的《编年歌括》以歌谣的形式铺叙历史,是诗、史联姻的结晶,体现了作者的历史观念。组诗的艺术特色主要反映在整体编排,时间意识,概括简约,历史真实性和客观性、历史意识与审美意识的统一以及语言的通俗化、精炼化、形象化和音乐性、节奏性等方面,具有文史兼备的特点,是前代咏史诗传统的进一步发展和创新。

试论许衡的历史思想

许衡从理学的基本命题出发,对社会历史的盛衰原因进行思考,他认识到历史变化的必然性以及盛衰治乱的对立统一关系。许衡将是否实行王道德治作为判断历史盛衰的标准,主张无论君臣都要“以公为心,以爱为心”,并阐明了一系列正君心、求民心的思想。许衡具有鲜明的通变史观,他结合当时的社会实际,总结历史经验,为元朝统治者论证了“行汉法”的必要性和具体内容。许衡论史而求理的思考,对于提高元代历史观的哲学思辨能力十分有益。他的历史思想对于元代多民族统一国家的建设具有积极的促进作用,也有利于蒙汉等多民族文化的不断融合与共同提高。

慨然行道:许衡思想的特点及其历史贡献

作为元代最具影响力的理学家 ,许衡思想的特点在于弘扬了理学中固有的务实和入世成分 ,继承了儒家传统的“士志于道”的精神 ,并在这种精神的支配下 ,慨然行道 ,积极投身于元初的政治实践。许衡的历史贡献主要有三个方面 :一是紧密结合时代所面临的重大问题 ,总结出了少数民族统治者入主中原必行“汉法”的规律 ,向忽必烈提出了以“汉法”为核心的“立国规模”,指出了蒙古统治者在据有中原以后所应当采取的正确的治国方略 ,深刻地影响了元初的政治走向 ;二是开元朝国学之先河 ,奠定了元朝国学的教育制度 ,为元朝统治者培养了一批以儒家思想武装头脑的高级统治人才 ,促进了理学的传播 ;三是领导并参与了元初修治新历这一具有重要政治意义的活动 ,对《授时历》

仕胡汉臣的历史评价分析——以李陵、王猛、许衡为典型样本

儒家"华夷之辨"的思想影响着人们对一些历史问题的看法。尤其那些本为华夏之裔却身事夷狄之廷的"失节"汉臣,在这一思想的影响下,承受着极大的舆论压力。李陵、王猛和许衡是中国历史上仕胡汉臣的三个代表,后世文人对他们的看法不一:对李陵个人以同情为主,但却一致反对其效忠匈奴之举;对王猛毁誉参半,多认为他不应效忠前秦,但到清代中晚期开始出现反调,认为忠于苻坚也是一种君臣之义;对许衡则以称赞和辩护为主,但其中仍暗藏"仕元是罪"的逻辑前提,直到清代中晚期士人的史论中,才对元朝的正统地位予以不加保留的认可。这些历史评价表露出不尽相同的华夷观念。我们从中能够窥察到中国古代文人对华夷伦理与民族问题的调适之法。

13世纪北中国的程朱学与许衡的思想

青年许衡一边重视到《周易》王弼注所说"无为自然"概念的价值,一边反省着十三世纪北中国社会面对的有些困难,痛感到这些道家的概念有必要更新。正是被此自觉所推动,他在阅读理学书的时候得以"默契"程朱学的意义。但是,为了构筑可以改革社会的思想而想要完全消化程朱学的话,此"默契"之后,直到《读易私言》完成的七年余的时间还是必要的。

许衡与元初蒙古、色目生员之培养

许衡是元代著名的理学家、教育家、政治家,他一生政治上的作为并不是很大,大部分时间是在教书育人中度过的。他对元初蒙古、色目生员严格要求,向他们灌输程朱理学思想,促进了这些生员的“汉化”。许衡培养蒙古、色目生员的出发点在于实现自己的政治抱负,他为元朝造就了大批人才。

许衡人学思想述论

许衡的理学人学思想主要有3个方面内容:以理为宗的多元人学本体论;"万物之灵,惟人为贵"的人学价值论;"内外交养,以内为主"的人性修养论。其"重人事"的人学思想开辟了我国古代民本主义人学思想的先河,研究许衡的人学思想,对于厘清中国古代人学由中古向近古的转型具有重要意义。

论许衡对宋明理学理论的创造性发展——兼与许衡理学无“进境”说商榷

作为元代理学宗师,许衡从宋末元初的社会实际出发,批判地继承了宋代理学的理论成果,不但突破了程朱理学的局限,兼取朱陆,开和会朱陆之先河,还提出了治生学说,使理学摆脱了理论清谈,成为经世致用的学说,开启了理学向实学发展的方向,许衡创造性地发展了宋明理学的理论。

思想史视野中的许衡

从思想史的角度观察,作为儒家学者的许衡,他的思想特别凸显之处是:第一,张扬儒家德治仁政的政治理念和历史经验;第二,承传理学主流而未遑辨析其分歧;第三,开启理学向实学的转向。许衡思想特色的形成,与元代那个时代的社会环境以及他个人的生平遭际分不开。

论朱子学视域下元儒许衡的孟子研究

许衡是元代北方学者,位至国子祭酒、集贤大学士、中书左丞,开创鲁斋学派,被奉为元代理学宗师。德安之战后,许衡自姚枢处获睹程朱著述,得以研习朱子《四书章句集注》诸书,并“一以朱子之言为师”,实现了其平生治学的四书学转向。许衡一生受到孟子学的很大影响,在孟子学理论上也有所创获。从态度上讲,许衡曾明确表示“愿学孟子”,以为孟子仁义之学“不可须臾离也”;在孟子学的核心观点如人性论、夷夏观、君臣观等方面,颇有可观之处;许衡一生之出处进退与政治思想,亦受到孟子学的重要影响。从许衡之孟子学,还可以看出元代理学和会朱陆、开启明代心学的时代特色。

追求高尚朴实的素质教育--许衡中学的启示

什么是真实的素质教育，什么是我们理想的学校，什么样的学校可以既是名师辈出、英才成长的摇篮，又是师生工作、学习、生活的乐园，应试教育的重围能否突破，“轻负担，高质量”，生动活泼主动发展能否做到？……这一切，许衡中学都给我们写出了一份令人晾讶而又不得不钦佩的答卷。

许衡著作及其思想研究

许衡为元初大哲学家、名臣。著述颇多,影响后人。主张知行并重,认为学之目的,应以治生为本,不为求官谋利所驱动;反对聚敛,提倡生产;主张取之有度,用之有节;重视农、工、商、贾;同时指出古今治乱的辩证关系。这些观点为元代多民族大一统王朝的建立,使程朱理学再行于世,由私学变为官学,取得正统地位,起到了极为重要的作用。

许衡求理、行道以治经的思想

许衡治经,重在求理以行道。由此他重视《小学》和“四书”,并通过《大学》、《中庸》来阐发义理。进而他重实理,批评宋儒近理而乱真的流弊;并重躬行践履以行道,强调圣人之道不在训诂章句,而在真知践履。这体现了许衡经学的特点。

探析元代理学家许衡的文学观点

许衡的文学观点主要散见在他的"语录"、"书状"及"鲁斋心法"中。他以"体用"一词论述文学内容与形式的关系;主张"不期文而文"的创作观,认为文与德、文与理、文与行要相统一;他概括出的"文质循环"规律,是对中国文学发展过程中文质关系较为准确客观的总结。

许衡在元代理学官学化中的地位

元朝成为理学发展和变为官学的关键时期,许衡在其中起到十分重要的作用。他对程朱理学的继承、改造和传播,推动了程朱理学在新的历史条件下的发展,而他帮助元世祖忽必烈施行“汉法”政策和“兴儒”方略,则为将程朱理学推向全国和成为官学创造了条件,并最终使理学在元代实现了官学化。

许衡的文章和文章观

许衡是元代杰出的政治家、教育家、思想家 ,也是一位伟大的文章学家。他一生写作不辍 ,著作等身。文章内容广博 ,文体齐备。在文章理论的建树上 ,他主张文质统一 ,文德一致 ,师古必须随时 ,讲究文章为社会现实服务。

“做人”启示录——许衡义利观的现代解读

在人生价值取向上,许衡一生恪守儒家的"义以为上"的义利观,立身行事主要从三方面恪守这一做人原则:在获取物质钱财上,坚持"见利思义";在使用物质钱财上,坚持"乐善好施";在对待权势的态度上,坚持"不仕不义"。我们通过对许衡义利观的现代诠释,可以从他身上学到许多做人做事的道理,提高自己的道德品质和人生境界。

许衡里籍问题探讨

关于许衡的籍贯,曾有多种说法。通过其家世和史迹进行全面考察,可知许衡生于新郑,祖籍沁阳,别墅在博爱,故里在焦作。

许衡与医学探研

处在宋元社会动荡、疫疠流行之际的理学家、天文家许衡,由于勤于自学,加之与著名医学家窦默的长期交往和个人的身体力行,在医学上也有很高的造诣。他的《吴氏伤寒辨疑论序》和《与李才卿等论梁宽甫病症书》二文集中反映了他的医学活动和思想,是留给后人的难得的医学文献,同时也可由此窥知这位博学大师的科学素养。