論明代莊學中的郭象論述

郭象《莊子注》是莊子學史上最權威的注疏,對於歷代莊子學產生深遠的影響。明代莊學發展相當多元,士人對於郭象《莊子注》的接受與評論,可分爲四項説明:一、贊譽:如楊慎《丹鉛餘錄》認爲郭象與莊子的襟懷筆力略不相下,陶宗儀《説郛》謂《莊子注》"真足羽翼莊氏而獨行天地間",高《郭子翼莊》只摘録郭注,都是對《莊子注》的肯定。二、援用:明代《莊子》注疏多有徵引郭象注者,楊慎《丹鉛餘錄》認爲,郭象《莊子注》多俊語,拔俗而有韻致,受到李白與蘇軾的欣賞;三、批判:主要在於郭象抄襲向秀注文以及注解比文本更爲難懂,趙撝謙《趙考古文集》説"不布於名位在上而後爲人竊爲己物者亦有之如郭象之《莊子注》",唐順之《稗編》則説"經文易通而注語難曉使人有莊子注郭象之歎"。四、繼承:郭象以"忘言存意"爲注解方法,認爲唯有不執着於《莊子》批判孔子的寓言,才能得到《莊子》稱贊孔子的言外之意,明代焦竑《莊子翼》引進佛教"訶佛詈祖"之説以繼承此方法,"夫訶與詈者爲皈依贊歎之至也",唯有不執着於《莊子》對孔子的"訶佛詈祖",才能知道《莊子》對孔子"皈依贊歎之至"。本論文透過考察明代士人對郭象《莊子注》的接受與評論,闡發明人對《莊子注》多元的詮釋與評論之觀點,期能略補當代對於歷代郭象《莊子注》接受史研究的不足。