应试诗的诗教内涵及其当代面向——以晚清试帖诗学观为中心

清代“试帖诗”是应试诗发展的又一高峰。晚清诗论家从以试帖诗为“一朝之胜”、以助教化、可为诗教之正宗、可增进诗艺和作为日常生活的娱情之备等方面,建构了试帖诗的诗教内涵和价值;并从诗教及学习、应试的角度出发,标举雅正诗风和法度。作为应试诗当代面向的全国诗词大赛有利于巩固诗词写作技巧,有利于教师了解创作情况、有针对性地开展教学,有利于传播中华优秀传统文化、倡导高贵之精神,体现了传统诗教的现代传承与创新性转化。

应试需求与诗学传统:清代书院的试帖教学

清廷对于试帖的学习指引相当含混,官方固然倡导以诗教为价值导向,但并未针对试帖明确写作示范,这或与清前期帝王唯恐士子耽于文辞、忽视经术的心态有关。在官方指引缺位的情况下,书院师长一方面倡导生徒以工试帖,从诗教导向、知识谱系、典范树立等方面取道于古近体诗学传统,另一方面,亦给予生徒切近的指导,认可揣摩以速成,并为之选择试帖范本。《关中书院课士诗》揭示了在教学实践中,师长会基于试帖文体特色与中国诗学传统的相应原则模拟命题,从而引领生徒转化古近体诗学资源以用于试帖。试帖在馆阁中的特殊地位,使得部分书院师长颇留心,其“工古近体以工试帖”与八股文“以古文为时文”的理念相似,二者皆有擢升艺术水准与提升人格修养的考量。

清代会试试帖诗题目出处及内容类型分析

清代计有67科会试曾以试帖诗作为考试内容之一,均由帝王钦命诗题。这些试帖诗题以经、史、子、集文献为出处,在内容上大致可以分为君王之事、选贤任人、道德修养、时事内容、时令时景几种类型,不仅反映了六代帝王各自的性格爱好,更能折射出当时的文学风尚、思想文化乃至社会风貌。从命题角度对这些试帖诗进行分析,对研究清代科举、文学、文化,均不无裨益。

清代科举加试试帖诗之探析

在诗歌退出科场七百年以后,乾隆二十二年科举加试试帖诗,成为清代科举改革中的有力之举。文章即探讨这一文化事件得以持续实行的原因,当是清初历代科举改革政策的积累,诗教与鼓吹休明的需要,及试帖选本的"与时俱进"共同作用的结果。

论清代试帖诗

清代在各级考试中推行试律,尤其是乾隆帝的科场革新,激发出士林学诗的热情。为指导试律创作,清代出现不少试律话和试律选本,兴起了一个试律研究的高潮。"试帖诗当以时文法为之"和"必工诸体诗而后可以工试帖"是当时主要的两种主张。经过几代人的历练积累,清代试律名家名作倍增,远胜唐朝,成为清人的重要标榜之一。试律工巧有余而情感不足,其品级定位不高;但虽为干禄之文,却未遭到激烈的批判。

清代科场加试试帖诗之始末及原因探析

清乾隆二十二年,在诗歌退出科场数百年后,乾隆下令在乡、会试中增考五言八韵律诗,此年因之成为科举史上具有标志意义的年份。以这一事件为切入点,研究清初诗赋在各类考试中的运用情况,联系乾隆及其祖父康熙的教育背景、个人素质,可能有助于认识这一看似偶然、但对中国文化产生深远影响的历史事件。

清代试帖诗限韵及用韵分析

自乾隆二十二年,清代乡、会试均增加五言八韵唐律一首,通称"试帖诗"。这是一种有着严格程式要求的诗歌体裁,尤以事先限定韵部为突出特征。会试及顺天府乡试诗题均由皇帝钦命,同时指定一字作为韵部,其他各省乡试则由主考官命题限韵。从限韵角度对这些试帖诗进行统计分析,为研究清代科举、文学、文化提供了一个独特的视角。

论清代科举加试试帖诗的影响

清代科举考试自乾隆二十二年加试试帖诗,改变了八股文一霸考场的格局,试帖诗成为清代科举考试中仅次于八股文的考试文体,产生了重要影响:擅长试帖诗的举子增加了录取的机会;促进了试帖诗教育与创作的广泛普及;促进了清代诗歌的繁盛。

清代唐试帖诗选本的诗学意义

清代唐试帖诗选本的大量选刻,促进了唐诗在清代的传播与普及,加深了清代官方"诗教"观念的影响,并助长了当时诗动的宗唐风气。其中对于诗法的研究,也充实了清代诗学的内容。

《清秘述闻再续》乡试试帖诗试题补遗

《清秘述闻再续》收录的试帖诗试题起于光绪十四年戊子科乡试,讫于光绪二十七年辛丑补行庚子恩科乡试。其中有不少省份的乡试试帖诗试题缺漏,今据《清代硃卷集成》予以补遗。

清代科举试帖诗“得×字”中“×”的位置

试帖诗是封建时代科举取士的产物。本文利用《清代硃卷集成》收录的大量科举试帖诗,通过分析,得出清代试帖诗“得×字“中“×”的位置可以处于诗作的任一偶句的末尾的新结论。

再论清代科举试帖诗得“某”字中“某”字的位置

清代科举试帖诗"得某字"中的"某"字的位置问题学术界存在不小的争论。本文对《清代硃卷集成》收录的4428首乡、会试试帖诗运用统计法,分析诗作中"得某字"中"某"字的位置,进而发现其在清代不同时期发展变化分布的规律。

缺席但在场:清代闺秀诗歌中的科举书写

研读清代闺秀的诗歌可以发现,女性在科举中呈现了缺席但在场的状态。首先,闺秀是科举文化再生产的直接参与者,她们内化了官方的科举文化观念,对男子应考多有督促;她们也是科举政治与社会再生产的间接受众,因性别身份限制深感才华之累与家计之难。其次,闺秀的文学创作表明她们承担了为应考男性亲属提供情绪抚慰的责任,社会文化规训与家庭性别分工影响了她们的言说策略。从试帖诗创作可见,闺秀将属于男性的功令文体为己所用,彰显自身性别意识。再次,在清代男性文人的凝视下,闺秀的文学创作被视为逃避科名压力、寄托个人理想的文化载体,但若借助女性的自主书写回眸凝视,则可见科举制度正是促进才女文化兴起的因素之一。最后,科举时代闺秀们面临的困境与展现的自主性,对于当下如何以教育进一步促进男女平等、推动妇女的全面发展仍有借鉴意义。

清代科举试帖诗写作规范探析

清代科举考试自乾隆二十二年加试试帖诗,试帖诗自始成为清代科举考试中的重要文体。清代科举考试加试试帖诗有多种文化促进因素,而政治文化动因是重要的推动因素。与清代整体文化背景相适应,清代科举考试试帖诗写作规范尤为严格,题目要有出处,必须审明题目来源,声韵要求非常严格,还有内容、风格等各方面的束缚禁忌,诗歌创作的文学艺术成就必然受到损害影响。

超越功令:吴锡麒与清代文士的试贴书写

清代试帖在公私场域中呈现出不同的书写形态。被清人视为试帖典范的吴锡麒即为典型例证。其试帖时有超越功令规制之处,表现为审美日常化与抒情个人化,这与试帖在文士生活中功用的拓展有关。吴锡麒的试帖突破功令却又为时人青睐,是因其契合了时人以试帖为戏、挖掘试帖审美价值的心理需求。公私场域试帖书写的差异不仅是因为思想的分裂,更是因为在诗歌功能世俗化的趋势之下,试帖程式化的特性为非精英写作者提供了便捷的书写套式,以应对生活中各种写作需求。试帖在不同场域的差异说明“纯文学”与“杂文学”的二分法并不能概括某类文体的全貌,中国特色的文学话语体系建构需要注意文学史的层次差异。

八股文、策论和试帖诗——谈谈中国古代的考试文章和诗歌

谈到中国古代科举考试，一般人总以为是考“八股文”。其实，八股文只是明清两代考试所用的文体，而且，也绝不仅仅考八股文。明清两代科举考试的内容很复杂，除了八股文以外还有试帖诗、策问，殿试时还要考策论。历代的科举考试都很复杂，例如唐代除了正规的科举（常科），

试帖诗与翁方纲诗学观

乾隆二十二年科举加试试帖诗,给时人的诗学观念带来了冲击。对于诗学家翁方纲来说,如何处理普通诗歌和试帖诗的关系,是一个亟待解决的问题。翁方纲有自己成熟的诗学观念,他清楚地区分试帖诗与普通诗歌,在诗法规范、评价体系等方面都有不同的要求。虽然二者在作法上有一定程度的相通之处,但理论来源是不一样的。翁方纲的诗学观并不受试帖诗的影响。

张謇试帖诗研究

分析了张謇十六首试帖诗的文化遗存价值,归纳出张謇试帖诗颂圣、求仕、述志等思想内容及精通史集、温柔敦厚的艺术特色。

《红楼梦》诗歌中的科举及试帖诗关联

《红楼梦》中的诗词歌赋是小说本身不可或缺的有机组成部分,其中的诗歌创作和科举及试帖诗有着明显的关联。《红楼梦》成书过程正处于清代科举加试试帖诗的初期阶段,反映了诗歌在科举考试中不断受到重视的客观史实。众人在应制题匾额诗中,在颂圣和点题等方面和科举试帖诗模式一致,其中黛玉的诗最合清代试帖诗规范。《红楼梦》诗社雅集中采用了科举考试“誊录监场”的组织形式;诗社创作中重视限韵,限韵是清代试帖诗的标志性特征。《红楼梦》中命题诗体以律诗为主,体现了科举试帖诗影响下的功利选择。

吴可读的试帖诗

吴可读的试帖诗试帖诗是唐朝以来科举考试中采用的一种诗体，大都以古人诗句命题。试帖诗作为文人诗的一种形式，自唐朝以后创作者代不乏人。清代曾以“尸谏孤忠”而震动朝野的吴可读就创作了不少试帖诗。其《携雪堂全集》中有《老骥伏枥》一题５０首试帖诗，写作时间长达...