杨承鲲《西清阁诗草》文献价值初探

《西清阁诗草》收录了杨承鲲明万历三年(1575年)至万历十四年(1586年)间所作的599首诗歌,现存本为万历二十三年(1595年)十二月所刻。受诗仙李白影响,杨承鲲善以奇特飘逸的想象和变化莫测的笔法借景抒情、抒写本性,并能突破李白之风,不受格式束缚,创新出五、七言句等结合的诗作。其诗作涉及的甬上文人,可体现当时地域文学的发展态势。此外,诗作中提及的历史现实、民情风俗等可作为后人研究明代宁波社会的第一手资料。

文化转型视角下《偶斋诗草》的苦难书写

《偶斋诗草》是“满族第一诗人”爱新觉罗·宝廷的诗歌集,对晚清时期国家所遭受的苦难表现得淋漓尽致。有对朝政腐败、国家遭受列强侵略的细致刻画;有对战争和自然灾害给人民群众带来无尽苦难的描绘;也有对自己出身高贵但贫病伴身、壮志难酬的苦难书写。探究宝廷的诗歌一方面可以帮助了解晚清的真实历史状况和满族诗歌的发展水平,另一方面可以了解晚清宗室内部的分化与宗室后裔的现实境遇。

兰竹世家:吴桥王氏家族文学考述——以《王氏录存诗汇草》为中心

自明代王世德开始,吴桥王氏历经王孙锡、王作肃、王履吉、王实坚,前后延历五世,在绘画和诗歌方面卓有成就,成为明清著名的文化世家,是燕赵文化史上不可忽略的存在。通过考察《王氏录存诗汇草》所收诗文可知,吴桥王氏诗歌与其家族的绘画传统联系紧密,主要师法盛唐诗人王维,具有“诗中有画,画中有诗”的鲜明特点,同时亦兼有取法杜诗的倾向。

《栈云峡雨日记并诗草》的长江书写及其价值

《栈云峡雨日记并诗草》是竹添进一郎所著的长江书写日记,该日记以写实和文学的双重手法详细记述了长江流域的自然气候、城乡面貌、物产资源、水路交通和风景名胜,对研究中国百年前的长江具有重要历史文献价值。

于右任早期反清革命的“罪证”——台北故宫军机处档案所见抄本《半哭半笑楼诗草》

辛亥元勋于右任的早期诗集《半哭半笑楼诗草》是20世纪初反清革命的代表性著作,刚刚刊行即遭到清廷查禁,以至长期隐没不传;诗人后来又对原作大加删削,收入《右任诗存》者也寥寥无几,后世学者一直无从知其整体风貌。台北故宫博物院图书文献处所藏一份抄本,大约是该《诗草》现存惟一完整的本子,字里行间处处可见诗人强烈的爱国精神和革命豪情,堪称研究辛亥革命的珍贵文献;对于研究清季"诗界革命"同样具有极高的文献价值。

对传为蒲松龄儿孙抄本的两种《聊斋诗草》的考察

本文对日本庆应义塾大学聊斋文库收藏、传为蒲松龄儿孙所抄的两种《聊斋诗草》进行考察,考辨其抄写年代、所属的抄本系统以及对聊斋诗编年的重要价值。

《罗浮待鹤山人诗草》中的变法自强思想

郑观应的《罗浮待鹤山人诗草》洋溢着变法自强思想。他用诗歌凸显“古今之变局”论和“春秋战国”说的历史观和时局观,作为亟言“变法宜决断”的依据。他在吟咏中所表达的变法自强思想,始终把“改科举”、“设学校”、“育人才”放在首位。在主张“练兵将”、“制军器”的同时,强调“决胜于商战”。其又一特色是明确主张进行以改官制为中心的政治改革,并有抨击“专制”、向往“民权”的吟咏。“此际朝廷求变法,可如俄日合经营”,郑的这种心声与维新派同调。但他缺少实践维新的献身精神和主体意识,故只是维新论者,还不是维新派。

何妨寂寞老空山——清代底层知识分子的衰世微吟

杨洁(1773-1849),字莲修,清直隶省固安县人,后来迁寓永清县,以布衣终老。传世著作有《居易居诗草》和《藕乡词》(又名《蝶仙词》)。其诗词虽有文字清新、意境澄明的佳句,但置诸中国诗歌史甚或河北诗歌史上,思想境界、艺术价值及社会影响都相对有限。但杨莲修身历清代乾隆、嘉庆、道光三朝,属于封建末世的最后承平时代,其《居易居诗草》所展现的“泯然众人”的普通教书先生形象,为我们观照封建末世底层知识分子提供了珍贵个案。

《船山诗草全注》补注

张问陶是清代著名诗人,著有《船山诗草》。成镜深先生主编的《船山诗草全注》,对张问陶的三千多首诗全部加以注释,是至今最完整的张问陶诗集注本。笔者对全书注释做了补正,除订误外,增补了失注之处。

《船山诗草全注》订误

张问陶是清代著名诗人,著有《船山诗草》及《船山诗草补遗》。成镜深先生主编的《船山诗草全注》,对张问陶的三千多首诗全部加以注释,是至今最完整的张问陶诗集注本,但仍有不少错误,笔者对此做了订误。

文情诗画间的营构与追求——苏雪林《灯前诗草》艺术略论

重文甚于重情,不免为文而设情,其诗便会缺乏应有的真诚,然苏雪林却在"文"与"情"的裂缝中造就微妙的张力,遂别有一番空灵韵味;醉心山水而擅丹青,为诗多出于画笔,又使得不少苏诗有似一幅幅萧疏淡雅的水墨画,其颜色词、数量词及特定意象的选用均显出自家面目。于是诗人在"文"与"情"的张力,"诗"与"画"的交融中营构澄澹明秀的静谧画面,形成造语轻盈、清新灵巧的诗风。

韩宝忠《春咏三十六绝》语典运用探析

《春咏三十六绝》是韩宝忠《不如痴斋诗草》中的咏物组诗,其中大量语典的运用值得关注。这些语典生成的时间跨度大,其出处涵盖了经、史、子、集四大部类,尤以集部诗词类作品为主。探究这些语典的来源、具体运用方式和艺术效果等,可以发现作者具有广博的学识和深厚的文学功底,并于诗歌中呈现出兼采众家、宗尚唐宋、师法李杜的创作理念。

诗坛的奇观——论胡风《狱中诗草》

胡风《狱中诗草》是诗人负屈蒙冤,身囚囹圄,无纸无笔,仅凭口吟心记创作出来的,表现了诗人不凡的诗艺和卓异的人格,是千古文学史、诗歌史上的奇观、奇迹。

边连宝及其《随园诗草》、《杜律启蒙》

清代著名诗人、学者边连宝,时人将其与袁枚合称“南北两随园”。其思想直承先秦儒学,于困窘中坚守“固穷”意识,性格倔傲。所作诗篇宗法杜甫而兼得韩、孟。所著《杜律启蒙》,专事注解杜诗五律、七律,以诗人眼光审视杜诗,注重解析章法结构,阐释炼字、炼句等艺术技巧,于诸多杜诗注本中别具一格。

《班卿诗草》中的历史书写和现实批判

邵作舟是晚清维新派著名人物之一,其代表作《邵氏危言》与汤寿潜的《危言》、郑观应的《盛世危言》并称为"晚清三危言"。《班卿诗草》是近期发现的邵作舟文学作品之一种,是一份珍贵的思想文化遗产,他以文学的手法生动地再现了那个时代的历史场景和风云变幻,真实地表达了这位思想先驱者的历史认知、爱国胸怀和政治胆识。

陈含光《台游诗草》述评

著名诗人、书画家陈含光先生早在２０年代已被誉为光、宣诗坛１０８将之一。诗人１９４８年由其哲嗣陈康博士迎养于台北。本文仅就其《台游诗草》的思想内容、艺术成就以及诗人的诗歌主张予以评述。

《野陌诗草》序

民间通俗诗人魏有奇的《野陌诗草》,艺术地留下了我们生活的这个时代、这个社会普通人的真实活法和想法。他的作为再次证明:人人都具有作诗的冲动,人人都有成为诗人的可能,关键在于是否有恒心,有毅力,有志向,有才情。《野陌诗草》中叙事类作品最为感人。关于世俗生活的展示,也是非常有价值的。前者涉及到原始意义上的人性问题,后者涉及到学理意义上的人情问题。

《洗耳堂诗草》序

翟磊第四部个人诗词集《洗耳堂诗草》关心时政、爱岗敬业,已经挣脱了格律音韵之限制,进入了格律诗词之自由王国,囿于文史哲典籍之修养熏陶,仍有生造词语者。

变来寂寞还风雨,苦我同光以后人——李绍莲及其《小芳园诗草》述论

李绍莲是清同光后期贵州诗人,他经历清王朝覆灭与中华民国成立之剧变,生平及诗作以戊戌变法为界分为前后两部分。前期为读书与科举时期,诗作主要表现为对功名的追求与失落。后期为乡居教书时期,诗作主要表现为对时局世风的忧虑和对民生民俗的担忧。李绍莲的经历及思想具有典型的时代特征,其作品《小芳园诗草》的价值与意义在于保存了当时基层社会真实的社会状况和基层个体在社会变迁中的心理变化。

刘尔■及其《雪石堂诗草》考述

刘尔■是清初陕西人,著有诗集《雪石堂诗草》。通过对《雪石堂诗草》及其他相关资料的综合考察,了解到刘尔■一生虽未做官,但游历颇丰。《雪石堂诗草》共收刘尔■各体诗歌224题489首,是刘尔■各种生命体验的记录,亦承载着他与亲朋好友的厚谊深情。