《詹何钓鱼》阅读训练

詹何钓鱼 詹何①以独茧丝为纶②，芒成③为钩，荆筱④为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。 楚王闻而异之，召问其故。

杨朱学说新考

"全生"之说是杨朱学说的思想核心。"全生"即"全德"。"至德"是最高之德,亦即"全德",是"贵己"理想境界。修道始于自身是杨朱"贵己"说的理论基础。杨朱学说之徒詹何之论全生近于大学之道。

杨朱学派略论

杨朱是先秦时期重要的思想家,孟子称其学说言盈天下,在当时社会具有重要影响力,而对杨朱学说继承的则是詹何、子华子、巫马子、孟孙阳等人。他们对杨朱思想进行了一定的继承。杨朱思想的兴衰原因除其本身学说之特点相关外,与当时社会之基本状况极为密切。

好课,须“心无杂虑,唯语之念”

有一则故事,讲的是战国时期有一个叫詹何的人,他用一根蚕丝做成钓线,用细如麦芒的针做成钓钩,再用细细的荆竹条做钓竿,用半粒米饭做鱼饵,然后投竿于急流滚滚的百仞深渊,居然钓到了一条能装满一车的大鱼。他的鱼线没有断,鱼钩没有被扯直,鱼竿也没有被拉弯。这一则故事出自《列子·汤问》,故事中的詹何之所以能“以小博大”,列子认为,他靠的是“用心专,动手均也”。用詹何自己的话就是:“当臣之临河持竿,心无杂虑,唯鱼之念;投纶沉钩,手无轻重,物莫能乱。鱼见臣之钩饵,犹沉埃聚沫,吞之不疑。所以能以弱制强,以轻致重也。”詹何说得多好啊!其中最关键的八个字是“心无杂虑,唯鱼之念”,这正是庄子曾经说过的“用志不分,乃凝于神”,将所有精力和智慧投注在一点上,这大概就是詹何能投竿于百仞深渊之中并创造奇迹的原因所在。

教育傳承·選擇接受·更新淘汰——略論先秦時期文獻成書、積聚與散佚的内在機制

儘管《尚書·多士》已有"惟殷先人,有册有典"的記載,但文獻的大規模書寫特别是大量編纂成書則開始於春秋,勃興於戰國。降至戰國中後期,不僅主要經典皆已成書,私家著述並亦載爲篇籍,而且書册之流傳、積聚也有了相當規模。同時,文獻書籍的散佚亦漸次發生。秦火以前,前代故籍和各家著述即有散失不見之篇;入漢以後,秦火不及之書亦大有不能整理恢復之册。成書、積聚和散佚三位一體,共同組成先秦時期文獻書籍發生、發展的核心内容。春秋戰國時期所以成爲中國文獻傳統和書籍生產的奠定、發生階段,具有物質、傳統、社會文化諸方面的原因:首先是竹簡成爲文獻的主要載體。

魏徵

七月月末,天气干燥而又闷热。空中没有一丝云彩,太阳像一个喷火的圆球,烤炙得大地也冒起了自烟。远远近近高高低低的树木上,枝叶儿披一层白沙蔫伏着,纹丝不动;只有那知了单调的叫声,一阵追着一阵地在空旷的田野、沉寂的村口和荒凉的坟地里聒噪,那声音叫得人更加心烦。偶而,从南边吹过来一阵风,那风也是热的,卷起官道村路上一股股沙柱,没一丝儿凉意。即使到了傍晚,那逼人的暑气也没有丝毫消退的迹象,依然烘蒸着从彭城、临淮、宿州三郡直到江都的千里平原和大小丘陵。

李贺《钓鱼诗》浅析

秋水钓红渠,仙人待素书。 菱丝萦独茧,蒲米蛰双鱼。 斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。 饵悬春晰蝎,钓坠小蟾蜍。 詹子情无限,龙阳恨有余。 为看烟浦上,楚女泪沾裙。 这是唐朝才华横溢的诗人李贺所作的《钓鱼诗》。全篇熔炼词采,斟字酌韵,以新奇清丽的诗句,将他“南去楚,西适秦”

《董遇“三余”》阅读训练

遇①字季直，性质讷②而好学。兴平③中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨④。采稆⑤负贩，而常挟持⑥经书，投闲习读。其兄笑之而遇不改。