论詹姆斯·韦尔奇的诗歌艺术

詹姆斯.韦尔奇在艺术创作上兼收并蓄,既固守本土传统,又注意吸收法国超现实主义和荒诞派的创作技巧,从而使他的诗歌在当今美国诗坛上独树一帜,他本人也因此成为当代美国印第安诗人的领军人物。

詹姆斯·韦尔奇《血中冬季》中恶作剧者形象解读

恶作剧者是美国印第安创世神话中的一个鲜明又奇特的形象。詹姆斯.韦尔奇的《血中冬季》是清晰地建立在部族传统的恶作剧者原型之上的小说。从恶作剧者的放荡不羁形象、动物变形者和印第安长者三个方面,分析了恶作剧者在小说人物刻画中的作用。

国外詹姆斯·韦尔奇研究述评

詹姆斯·韦尔奇是美国本土作家的重要代表。自上世纪七十年代发表小说以来,其作品受到了国外学者的广泛关注。本文梳理了国外学者对他小说的研究情况,既包括个别作品的研究情况也包括其作品相互比较的研究状况,最终涉及对韦尔奇的专著研究。通过该论文,笔者希望能够引起国内学者对韦尔奇作品的关注和重视,丰富对他的研究,拓展我国的族裔文学研究。

论詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“文明等级论”逆写

“文明等级论”是指将各民族文明的共时性差异区分为不同的历时性发展等级,强调西方文明的主导地位,以建立西方为中心的统治秩序的学说。美国印第安作家詹姆斯·韦尔奇在《愚弄鸦族》中从文学介入历史,通过语言杂糅、史诗英雄改写、混杂情节编织的书写策略,解构“文明等级论”在美国西进运动中的进步内涵。小说采取文化相对主义的立场,重审印第安土地观、生态观、集体观的思想价值,呈现印第安文明和西方文明之间的本质差异,否定“文明等级论”隐含的同一性思想,以此召唤多元文明平等互鉴、互融共生的新认知。

詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“解域化”语言与黑脚部落文化的重构

美国印第安黑脚部落作家詹姆斯·韦尔奇的历史小说《愚弄鸦族》虽以英语为书写语言,但通过"操纵"英语语言的常规模式,文本在英语读者中产生了陌生化的效应。本文探究《愚弄鸦族》语言陌生化呈现的目的,分析小说语言模式的特征,认为小说以"解域化"的语言模式挑战英语作为美国现实世界中主导语言的优越性,打破英语主导话语的秩序,反转英语和黑脚部落语言的权力强弱格局,彰显与强化了黑脚部落的价值观念。在书写部落历史的同时,作品试图在英语语境中重塑黑脚部落的"语言身份",并重构该语言所承载的部落文化。

被遮蔽的血泪史——《愚弄鸦族》对美国西进运动的逆写

西进运动是美国官方历史颂扬的“光荣史”,但在美国印第安裔作家詹姆斯·韦尔奇的小说《愚弄鸦族》中,这段历史被重新叙述,其蚕食和暴力抢夺本土居民土地的帝国野蛮史的一部分被展现。小说再现了原住民与土地相依为命的古老文明,聚焦于他们的近代悲剧:与西进白人殖民者接触后产生冲突,遭遇欧洲移民带来的瘟疫、生态系统被破坏和政府军武力胁迫与屠杀等一系列灾难,最终被赶出家园。美国官方历史中没有话语权的印第安人后裔,以小说作为载体,从不同视角再现以搜取土地为目标的美国西进历史。《愚弄鸦族》因此具有颠覆美国宏大历史的政治意义。

论《愚弄鸦族》中人物的身份选择之旅

目的:文章旨在通过分析詹姆斯·韦尔奇的代表作《愚弄鸦族》中代表性人物的成长历程,揭示在白人文化的冲击下,部落年轻人所遭遇的身份困境。他们的身份选择暗示了印第安文化在白人文化的同化下虽经历曲折和传承困境,但仍有继续发展的希望。方法:运用文本细读法,分析萨义德的多元文化理论得知,个人身份是由文化确立的,个人身份可以被视为文化身份。因此,个人身份的选择就是个人对传统的态度的选择。小说主人公快马和白人的狗选择了截然不同的文化身份,这充分展现了二人对印第安文化传统的相反态度。结果:分析二人对待印第安文化传统的不同态度发现:快马选择远离印第安文化,把自己的身份排除在部落文化身份之外;白人的狗始终选择相信皮库尼部落传统,这表明他坚守自己的皮库尼身份。结论:通过分析二人的身份选择之旅,得出结论,即个人身份深受文化身份的影响,个人的文化身份会随着文化状况的变化而变化。反之,文化身份的选择也会影响文化的发展。在18世纪部落文化发生巨变的情况下,两名主人公中的一人选择抛弃了自己的文化身份,丢掉了属于这种文化建立的个人身份;另一人选择坚守自己的文化身份,承担起了传承文化的责任。韦尔奇想借二人的身份选择对比,表达自己对历史的反思和对部落文化的担忧。

选择的焦虑与困惑——论韦尔奇的《吉姆·罗尼之死》

美国当代著名本土裔作家詹姆斯·韦尔奇以《血中之冬》(1974)、《吉姆·罗尼之死》(1979)和《愚弄鸦族》(1986)赢得巨大声誉。目前,学术界的研究多聚焦于另外两部,对《吉姆·罗尼之死》的研究尚不多见。本文围绕该作品主人公吉姆在保留地边缘的孤独、挣扎与自我毁灭的悲剧,从其面临一系列选择关头时的行为切入,分析指出:迷失于主观意念的自欺逃避的人生态度使其一直面临选择之踵,制约于生存环境的身份困惑造成吉姆的选择之缚,毁灭于承担责任则成为其无法规避的选择之果。吉姆沉陷在自由选择的泥潭中无法自拔,最终只能自食其果走向灭亡,这也成为了他悲剧的根源。本文的结论点明了韦尔奇这部作品所具有的深刻的萨特式存在主义意义。

流浪与归家——《愚弄鸦族》里的寻“我”之旅

詹姆斯·韦尔奇是较早关注到印第安原住民生存状况的美国本土文艺复兴时期的作家,其代表作《愚弄鸦族》描述了皮库尼部落的兴衰与部落族人个人成长命运之间的关系,小说里的三个年轻人在经历家园崩塌、部落颓败、印第安神话解体后,渴望在白人文化宰制下的社会中找寻真正的自我。通过寻“我”之旅,人物的流浪与归家结局表明了白人的殖民掠夺摧毁了印第安人赖以生存的部落共同体传统,暗含印第安文化在美国白人文化的同化下注定走向衰败的结局。从小说里的三个典型人物入手,探寻在两种文化夹缝中生存的年轻人是选择继续坚守先辈的遗念——传承印第安传统文化、延续皮库尼部落的荣光,还是选择离家——追寻白人文化来实现自我。

战争、疾病与生存:《愚弄鸦族》中的人类共同体思想

人类共同体是詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》的一个重要主题关注,韦尔奇在小说中通过蒙大拿本土裔美国人之间及其与美国白人之间的战争表明,战争是人类生存的一大威胁,缺乏一种能容纳整个人类的共同体思想是导致蒙大拿本土裔美国人之间及其与美国白人之间发动战争从而对彼此生存造成威胁的根本原因。他也通过白斑病对蒙大拿黑脚族本土裔美国人生活产生的巨大影响表明,疾病是人类生存的另一大威胁,它的出现常常超出人类控制,但若人类能够成为一个共同体,就有办法战胜疾病。通过战争和疾病书写,韦尔奇告诫人们,要避免战争、战胜疾病,就必须构建一个所有人(种)都是其成员、能像一家人一样和谐生活于其中的人类共同体。

以退为进——论韦尔奇《印第安律师》中主人公的主观能动性

韦尔奇的《印第安律师》充分体现了黑脚族印第安主人公西尔维斯特的主观能动性。他经过自身努力,离开保留地,跻身主流城市生活,成为一名有声望的律师,并怀有政治抱负。在遇到窘境时,他拒绝了种种诱惑,主动出击,控制局势。他断然退出政治角逐,回归保留地传统文化,明晰了自己的民族身份和文化策略,使自己从被动变为主动,为新的征程做好了充分的准备。

《飞奔麋鹿的心曲》中旅法印第安人文化身份的嬗变

对异域文化中印第安人的生存斗争的持续关注是詹姆斯·韦尔奇的历史叙事和反种族主义话语的重要组成部分。本文从跨国主义的视角出发,结合文化的临界性和混杂性,关注跨国语境下印第安人身份的变迁,揭示了旅居海外的印第安人的生存斗争关涉着文化隔离与文化融合的双向悖论。对印第安人的城市生存的反思和对印第安身份话语的建构,体现了韦尔奇的历史观和生存观。

论《愚弄鸦族》的后殖民叙事与语言特征

詹姆斯·韦尔奇的《愚弄鸦族》通过英语和黑脚语在叙事者话语和人物交流层面的分布逆转殖民者和被殖民者的权力格局。美国白人医生使用黑脚语作为叙事语言的“掺混”现象说明存在超越民族偏见、桥接文化差异的可能性。但是,这种殖民者与被殖民者的二元对立或“掺混”模式造成鸦人和梅花马人的部落语言在话语层面遭到“吞噬”的可怕现象,揭示了被殖民者内部复杂的权力关系。然而,语言不通的部落间使用手语交流符合故事发生时期的历史情形,突出了被殖民者之间的共同点和差异性。

论《印第安律师》中城市印第安人的越界

至20世纪90年代,第三代印第安人已经在城市扎根,一些甚至跻身中产阶级的行列。《印第安律师》正以此现实为背景,聚焦20世纪末城市印第安中产阶级。本文以该小说中的越界为切入点,分析这部小说中不同于第一代印第安文学(部落文学)的思想内涵和关注点。本文认为,主人公的越界贯穿小说始终,它使小说在三个方面上体现出新特点。首先,越界改写了"归家主题"中的环形叙事,并通过重构地方感打破了这一部落文学中常见的范式;其次,越界给予印第安身份特征与边界更多流动性和灵活性,使主人公的个人身份建构带有泛印第安色彩;最后,越界为主人公带来客观的视角去审视集体主义为核心的部落文化,形成了带有个人主义色彩的价值观。对《印第安律师》中越界的探究突显了这部小说与之前的部落小说截然不同的观念,这些不同反映出在城市语境中印第安小说创作的新特征和新方向。