从柯克大法官与詹姆斯一世的争论谈起——让法律成为“国王”而不是让国王成为法律

爱德华·柯克爵士(Sir Edward Coke 1552.2.1-1634.9.30),是英国法学家和政治思想家。他于1613年被任命为王座法院首席法官后,就一直被称作'柯克大法官'。柯克大法官身上的光环很多:普通法的福音、活着的普通法、法学之源以及作为1628年《权利请愿书》的一名起草者。但最出名的恐怕还是发生于400年前他与国王詹姆斯一世的那场争执。

媒介与权力:詹姆斯一世时期的印刷媒介管制

詹姆斯一世统治时期,面对各种印刷出版物对其政治、宗教政策的攻击,采取了多种方式的回击。包括亲自著述立说,阐述王权观念、宗教政策,命令大主教长期在各种公共广场焚烧异端书籍,以及颁布王室公告、任命官方审查员对新闻出版实施监管等。通过这些措施的实行,詹姆斯一世短期内达到了打击异己、巩固国教、提高君主权威、缓和国际关系等多重目的。

论詹姆斯一世对英格兰与苏格兰的整合

英格兰和苏格兰本来是两个民族国家,1707年双方正式合并,形成了大不列颠联合王国,奠定了今日大不列颠及北爱尔兰联合王国的基础。英格兰和苏格兰合并后,两个民族携手并进,共同创建了英帝国,共同掀起了世界近代史上第一次工业革命,不仅对英国历史而且对世界历史都产生了极其深刻的影响。然而两国的合并应该追溯到苏格兰国王詹姆斯六世继位为英格兰国王詹姆斯一世时期。英格兰王国与苏格兰王国原是不列颠岛上两个比较大的独立政治实体。苏格兰国王詹姆斯六世入主英格兰后,力主对两王国进行政治整合与民族整合。然而最终结果却不尽如人意。本文将对詹姆斯一世的整合政策作详细论述。

论英国詹姆斯一世时期戏剧的历史争议与现代复苏

英国17世纪詹姆斯一世时期戏剧在英美戏剧舞台沉寂了近三百年之后于上个世纪二战后获得了集体复兴和评论界的关注。本文从宗教和阶级政治角度剖析詹姆斯一世时期戏剧与二战后以"垮掉派"为代表的文化思潮之间的精神共鸣和契合,以接受美学为指导,探究跨越300年的戏剧复兴所具有的现代艺术特征和文化意义。

詹姆斯一世的司法理论

詹姆斯一世是一位学者型君主,本文是他的两篇演说,是我们解读詹姆斯一世的政治法律思想以及斯图亚特早期思想史的重要文献.在这两篇演说中,詹姆斯一世阐述了他对于王权、法律和司法等问题的看法.詹姆斯一世具体阐述了王权的起源和性质、国王与法律的关系、普通法的改革、国王与法官的关系,以及司法权的起源和性质.此外,他还特别谈到了当时备受关注的国王专权问题和国王禁令问题.

英国的烟火节

每年的11月5日是英国的烟火节(Guy FawkesDay 或 Guy Fawkes Night)。在这一天的夜里,人们燃放烟花(let off fireworks),点篝火(make abonfire),并将一个衣衫褴缕的假人(a raggeddummy)扔进篝火。Guy Fawkes Day 可直译为“盖伊·福克斯日”,根据这个节日中人们的活动内容,也有人将其译为“烟火节”。 ’

也谈李尔王

李尔王是莎士比亚笔下最著名的悲剧人物之一。他的悲剧,并非始于他的年老昏愦、不能识人,也并非不可信,而是始于王权造就的他的特殊的价值观。他也是一个时代的典型。塑造这一形象,是莎士比亚对王权的怀疑进一步加深的反映。

The Union Jack小史

一提到英国国旗,我们就会想到常说的“米”字旗。但是在英语里,却常把它叫做Union Jack或Union Flag。从字面上讲,jack这个词是指在船只的船首旗杆上悬挂的标志国籍的旗子,the Union Jack意为“联合旗”。原来当今的英国国旗——Union

Jack的由来、典故及习语

Jack(杰克)是John的俗称或昵称,可能是来自法语JACQUES,它是最常用的男人名字,在海员和工人中常常听到这个称呼用语,在澳大利亚,Jack有几种意思:在俚语中指“警察”,小学生用语则指“行家、能手”,如a jack at games(游戏的行家)。几百年以来,从英围到美国。

莎士比亚悲剧对人文主义思想的突破

莎士比亚是文艺复兴时期杰出的人文主义作家,对于他的悲剧创作,一般都认为反映了人文主义理想和黑暗现实之间的矛盾,并在不同程度上说明莎士比亚人文主义理想的低潮和破灭。这是符合莎氏悲剧创作的实际情况的,但不是对莎氏悲剧创作的全面理解和评价。有的评论者虽然指出了莎氏悲剧中对资产阶级的揭露批判,但没有再作进一步的分析,容易使人因此产生疑问,即在资产阶级的反封建斗争时期,莎士比亚作为一个人文主义作家。

从《哈姆莱特》看莎士比亚的王权思想

莎士比亚是一位伟大的人文主义剧作家和思想家,王权思想是他主要的政治思想。一提到他的历史剧,人们就免不了谈到他的王权思想,但是一接触到他的悲剧,从《哈姆莱特》(以下简称《哈》剧)起,许多人便只是空谈他的人文主义思想,而不再顾及到他的人文主义的具体的政治内容。 就此,本文从《哈》剧入手,对莎氏的王权思想试作一番剖析。

论英国伊丽莎白时代的戏剧

文学史家所谓的“伊丽莎白时代的戏剧”,通常包括1530年至1640年之间的戏剧。但是,英国戏剧的黄金时代是在伊丽莎白统治的后期和詹姆斯一世的初期。本文所讨论的只是从1576年建立第一所剧院起到1603年女王逝世为止这一时期的戏剧。对于这个时期的戏剧,

莎士比亚的舞台生涯

1 莎士比亚什么时候上舞台,没有任何记录可供参考。有一些值得一听的也只是合理的推测而已。一般认为他到了伦敦,从一开始就和剧院发生关系了。这一可能性是很大的,因为第一,当时伦敦戏剧这一行业迅速兴起,剧院几乎成了文艺复兴的伦敦的生活中心,这给寻找生活出路的莎士比亚提供了机会。第二,因为他在乡下对戏剧有了一些接触,产生了兴趣,再加天性幽默。

英国的桂冠诗人

17世纪以来,英国文学史上曾有不少诗人被封为桂冠诗人(Poets Laure-ate)。“桂冠”一词来源于古希腊人曾以月桂树叶编成冠冕献给他们所崇拜的英雄或诗人的传统。在英国,桂冠诗人属于王室成员,并享用皇家俸禄,其职责是为王室喜庆事件或官方盛典即兴吟诗作赋,以示庆贺,但现在已不再专门担负特定的作诗任务。总的说来,他们实际上是英国王室的御用诗人。1618年英王詹姆斯一世(James I.1603—1625)在位时,本.琼生接受年俸,正式成为英国第一位桂冠诗人。从那时起,已有19位诗人荣膺这一称号。

狼人先于吸血鬼出现的传说

人类的思维是一种奇妙的东西,永远无法用同一种尺度来衡量,一部分人认为有趣或许就有不少人感到厌恶;某些人觉得美丽也总有一些人觉得丑陋。狼人就属于此类颇有争议的范畴。说到狼人,总会有人感到不解,那种脏兮兮的生物有什么值得说的?但我坚信每一个传说都具有它存在的意义,即使并不温馨也不华丽。毕竟那张毛烘烘的脸孔曾经伴随着深夜的圆月,走过了几个世纪,走进许多人的梦中。

英国伊丽莎白一世时期剧作家西里尔·图尔纳

Cyril Tourneur,约1575-1626,生平事迹已不可考。他的《无神论者的悲剧:又名一个老实人的复仇》是用充满恐怖意象的诗行写成的剧作,奠定了他的声名。1625年,图尔纳曾被任命为军事会议秘书,虽然这一任命被詹姆斯一世的宠臣白金汉公爵撤销,图尔纳还是和塞西尔一同乘船前往加的斯,不幸的是他在航程期间病倒,在返航途中,他和其他病人一起被送到金塞尔岸上,在那里去世。

网络民意潮汐上的司法之舟

司法既要重视民意,根据正确的民意改良司法,也要警惕不要被盲目而充满激情的民意扰乱了对法治原则的守护。在轮番出现的网络民意潮汐之上,唯有司法公正能够成为稳住司法之舟的锚我们已经进入人人都是通讯社、人人都是记者、人人都是时事评论员的时代,这个时代是由互联网造就的。网络民意的浪潮时时触动甚至冲击政府部门或司法机关旧有的权力运作习惯,起到对权力良性运作的监督作用,推动政治清明和司法公正。不过,网络民意也同网络外舆论一样,自有其天然的缺陷。互联网的优点与缺点一样明显,例如有了互联网以后,我们就进入了隐私不保的时代,这是互联网的一个明显弊端。

所罗门王与柯克大法官

社会关系日益复杂化的今天,我们不奢望法官们能够象马锡五一样,在田间地头办案,但是也许他们还能够仔细思考霍姆斯大法官的那句名言:"法律的生命从来不是逻辑,而是经验。"也许唯有与日常理性水乳交融,法律知识才有活力和生命《圣经·列王纪上》记载了这样一件事:一日,两妓女争一童,久执不下。所罗门王令人将童一劈为二,各与半,一女愿劈,一女不愿,宁判童与彼。王遂判童归后者。中国也有这类故事。在《管锥编》中,钱钟书先生举了很多相同的例子,如《风俗通义》中的黄霸判子案、《魏书·李崇传》中断子案、《灰栏记》

“不会是凶兆,可是也不像是好兆”:《麦克白》中女巫的预言

本文将早期现代英格兰和苏格兰流传的预言视作政治话语,并以此作为《麦克白》的社会语境,考察莎士比亚对预言的描写和应用:莎士比亚有意改换了霍林谢德《编年史》中三位女预言者的身份,使之恶魔化;并且,他突出了预言措辞之“模棱两可”的特性,借此引导麦克白走向堕落和灭亡。本文认为,《麦克白》不能被简单地理解为一部对詹姆斯一世的逢迎或颠覆之作,它其实暗含了不同立场之间的复杂对抗和冲突,体现了其生成语境的动荡与焦虑;女巫和预言等元素也使莎士比亚得以有效地推进剧情,塑造人物与构建环境。

西方国家对法官独立的保障

保障法官独立是西方国家司法制度尤其是其法官制度的核心,体现于法官的资格、任命、任期、薪俸、免职、惩戒、退休等方面。主要的制度和措施包括由法学家充任法官、高度集中的任命体制、法官的身份保障制度、严格的弹劾惩戒程序、保障法官内部独立的措施。