爱国者詹敦仁的道教神格溯源

詹氏是中华民族中的一个重要家族。詹氏家族的代表詹敦仁是一位具有神格的历史人物。詹敦仁具有双重的神格。詹敦仁的第一重神格为公刘神格,这主要体现在詹敦仁带领民众拓土开疆、创立安溪县这一史迹之上。詹敦仁的第二重神格为屈原神格,这主要体现在詹敦仁品质高洁,在民众的心中成为一座道德的丰碑这一史迹之上。研究詹敦仁的神格,不仅可以为詹敦仁纪念馆的兴盛和发展提供理论根据,而且还可以为团结海外华人提供精神指导,庶几共同发展中华大文化事业,为中华民族新的伟大复兴而奋斗。

文以载道,文以明道——从詹敦仁的诗文看其家国思想

从五代时期诗人詹敦仁的诗文观其思想中之"道",指出詹氏生活于五代离乱时期,有着归隐山林和经世为民两种思想,这是中国文人儒道合流互补心态的反映,也是他家国情怀的体现。

詹敦仁的生命场域及其哲学图式

詹敦仁哲学思想源于其特定的时代场域,而其独特的生命境遇又体现为他时刻被两种力量拉锯着、裹挟着——儒家需要他入世兼济天下,禅道需要他出世清静无为。他需要审时度势,加以抉择,在乱世中驾驭自己的人生航向变得生死攸关。因此,貌似造成了他悖论的人生践履,而正是通过儒释道之间的调适,他所要达致的哲学图式就是三者之融通。

詹敦仁父子:写下唐诗最后一抹馀晖

本文拟介绍詹敦仁(914-979)、詹排父子的诗歌。题目有一些特别,但符合实际情况。从明代以来,以五代十国为闰唐,认为这一时期可以说是大唐王朝的饶闰,也即唐、宋两个伟大时代之间的过渡时期。五代十国诗歌,因此而成为唐诗的一部分:虽然衰微,仍保持着一些精气神。五代起是明确的,即从朱梁禅唐,到陈桥兵变、大宋开国,时间是五十二年又九个月。

泉州学研究的一部力作——读陈桂炳《泉州学散论》

关于泉州学,著名学者李亦园教授在《"泉州学"的新视野》中精辟地阐释:泉州学是一种以泉州地区的历史文化、人文活动、生态环境为研究对象的科际综合学问。泉州学的基本立场是从事研究,以研究为最终目的。泉州学的基本精神即在辩明泉州文化的特色,研究内容包括大传统文化与小传统文化,其中小传统文化的研究更显重要。泉州学的研究方法,既要收集文字记载的资料,也要收集非文字的资料,包括考古发掘与人类学的调查访问。这些为我们指明了泉州学研究的理论框架和研究方法。泉州师范学院人文学院副院长。

南音:上下越千年

一位深谱南音的先人如是说:“南音者,国之粹,乐之宗,始肇于宫阐,继播于闻阎,植根于闽南,花开于海外,上下越千年,遐迩数万里。”福建南音发源于泉州。南音有很多别称,如“南管”“南曲”“南乐”“弦管”“五音”“朗君乐”“朗君唱”等等。从前,泉州人惯用“弦管”称之。这显然是受到古人的影响,如唐人有“朝成一词,夕人弦管”的写照。五代时,詹敦仁《迁泉州留侯招游郡圃》诗中就有“千家罗绮管弦鸣”句。

铁观音之乡——凤城

什么？天下还有个叫凤城的铁观音之乡？众所周知,安溪为＂铁观音之乡＂,哪里又蹦出一个凤城呢？到网上搜索一下,会跳出很多叫＂凤城＂的地方,最出名的大概是辽宁省的凤城市。东北那地方是不产茶的,肯定不能成为＂铁观音之乡＂。其实,这个凤城指的就是安溪,是安溪的别称。说到凤城的来历,还得从五代后周的进士詹敦仁说起。