封贡与誓盟——简论“夷夏交往”的诸种类型

"歃血为盟"是东亚大陆众多民族在历史上处理相互关系的诸种方式之一,也是学界近年关注的重要议题。"封贡"可上溯到商周时期的"封疆纳贡"类型;而在"誓盟"的族群关联中,面对更高的超越性神灵,体现出华夏和诸夷之间在彼此交往上与封贡模式明显不同的对等、互尊和制衡。千百年来,"誓盟"传统一直流传到由帝制王朝向现代国家转变的当今。"彝海结盟"与"普洱誓盟"生动地说明,在多民族的互动历史中,在"天下—王土"式的"大一统"体制之外,其他"对等—制衡"模式对于文化多元与族群并存格局的重要意义。

“金科誓盟”地很吉日格城考

杜尔伯特蒙古族自治县境内很吉日格古城,是1624年2月"金科誓盟"地,即努尔哈赤为首领的后金与奥巴为首领的嫩科尔沁部第一次誓盟地,也是1630年以前嫩科尔沁部的首府。"很吉日格",蒙古语,汉意"豁口"。

誓盟诅约与我国先秦法制

本文认为，誓盟诅约既具有宗教功能，又具有国家强制力和法律约束力的功能。先秦法制在刑法、民法、国际法、司法制度等方面均受誓盟诅约的影响。誓盟诅约在先秦法制中起到解法邦国之间、万民之间的矛盾和纠纷，弥补之不足的作用。

民间仪式与作家书写的双重并轨——从“普洱誓盟”看现代中国的“民族表述”

"民族团结"是新中国的基本国策之一。它的历史起点是对旧中国"民族对立"模式的拨乱反正,具体的指导文献包括中共领导在解放之初提出的"联合政府"主张及第一届政协会议通过的《共同纲领》等。本文以1950年代初期出现在云南边境的"普洱誓盟"为焦点,对此加以通论和分析。