袁州话肯定回应构式“是+语气词”的互动功能

袁州话语气词具有传递信息、表达立场等诸多互动功能,这在肯定回复构式“是+语气词”的对比分析中得到充分体现。“是+语气词”大致可以分为提示否定立场、提示变更立场以及提示强化立场等三大类。将它们进行相互比较,将它们与其他使用方式进行比较,将它们与周边其他方言的相关用法进行比较,分析得出袁州话语气词的各种不同功能特点。

潮州方言语气词“还”的语法化

潮州方言的“还”除了做副词(还_(1)),还可做句末语气助词(还_(2)),构成“XP_(1)+还_(2)”句式。“还_(2)”具备以下功能:(a)反驳语气词(还_(2a));(b)肯定语气词(还_(2b))。“还”的语气词用法由表反预期义的语气副词,经过成分省略、重新分析而成。句法结构的变化,促使“还”的语义辖域重心前移,语义内容随之改变,由此进一步引发“还_(2a)>还_(2b)”的语气功能演变。

《文心雕龙》中语气词“也”“矣”“夫”的修辞认同功能——融合体认语言学的结构对称性研究

古汉语语气词的语义、句法等功能广受重视,但修辞功能尚未获得关注。借助新修辞学奠基人肯尼斯·伯克认同理论中的形式认同策略以及体认语言学中的对称性体认方式,论文分析了刘勰《文心雕龙》中使用数量最多的“也”“矣”“夫”。研究发现,反复出现的三大语气词均与对称结构紧密相关:“也”“矣”衬字足句,形成对称结构,使节奏协调工整;“夫”后可引出对偶、反问等对称结构,有力地激发了读者的参与。这三大语气词在对称结构中均拉近了作者与读者间的距离,促进了认同的实现。本研究为古汉语语气词提供了当代修辞学与体认语言学相结合的跨学科研究路径与方法。

从礼貌看汉语拒绝表达中的语气词

以电视剧会话为分析语料,参考礼貌因素讨论语气词“吧”“呢”在汉语拒绝表达中的应用情况及其语用功能。“吧”可附在独立成句的结构(如“算了”)、表建议命令等指令行为的小句/句子、反问句、表商量的问句、表评价的陈述句等结构之后,缓和拒绝语气。“呢”主要出现在表示拒绝的陈述句句末、句中以及反问句的句末,这些结构中的“呢”对于会话双方关系地位、年龄、性别等非语言因素有限定,凸显了礼貌的得体性。

揣摩语言文字,品味散文情趣之美

散文具有一定的感染力、审美效果,散文的语言往往具有显著的特点。然而,由于学生的理解能力有限,很难品味到语言文字中蕴含的深味。我在教学中尝试指导学生揣摩散文作品的语言文字,感受散文的情趣。一、指导赏析方法,促使重点突破(一)揣摩语气语调,读出言外之意在散文作品中常常会运用语气词或一些特殊的句式展现出一种言外之意,作者在字里行间运用委婉的方式表达出了情感。因此我在教学中常常鼓励学生揣摩作品的语气语调,品味出作品的言外之意。

河南固始方言做语气词和助词的“来”

“来”是固始方言中的一个高频词,其特殊用法是做语气词、助词。“来”作语气词,可以用于疑问句、感叹句和陈述句,具有丰富的语气意义。关于语气词“来”的探究,主要从使用条件以及功能、意义出发进行研究。“来”作助词,可以出现在动词或动词性短语前后作为进行体、持续体标记,位于句末充当完成体标记,表达丰富的时体义。

近代汉语句末语气词“是”的产生、来源及发展

判断系词位于句末并演变为语气词的现象出现于汉语及一些藏缅语系语言中,代表了判断系词语法化的一种新路向,体现了一种主观性和交互主观性不断增强的主观化过程,蕴含类型学价值。文章首先梳理现代汉语方言“是”作句末语气词的用法,并在历时考察的基础上,探讨近代汉语句末语气词“是”的用法及其语法化路径。研究表明,句末语气词“是”大致产生于唐宋时期,主要经历了“回指代词→后置判断句中‘是也’共用→‘也’字脱落→句末语气词”的演变过程。判断系词“是”成为判断句的唯一语法标记后,全面取代了“也”的功能,除了发展出焦点标记、强调标记、对比标记的用法外,在“NP+VP+(其他)+是”结构中也发展出语气词的用法。最后将研究视野扩展到藏缅语系语言中,结合藏缅语句末系词语法化为语气词的众多实例,深入挖掘其蕴含的类型学价值。

网络社群新兴语气词“惹”的多维考察

新兴语气词指在形式或意义功能上区别于现有语气词,并具备一定流行度的语气词。从媒介分布、句法分布、连用情况三个方面分析,新兴语气词“惹”是一种故意的运用,并具有强主观性和交互主观性。语气词“惹”可出现在四种句类,主要用于陈述语气,有一种类似撒娇的俏皮化口吻。它可以建构时尚性和低龄化的身份特征,以及对内亲昵和对外区隔的关系模式。相对特殊的是某些男性把它作为自己在腔调上实现女性化扮演的符码。由于“惹”的生成与流行还勾连着网络媒介和亚文化社群等语言之外的场域,所以它必然有着与一般语气词相异的表达模式——被故意地、主观地滥用;可以被大肆地输入和观看,却不能自由、自然地念出。网络新兴语气词产生的动因主要在于语音、语用、语言外部等三个方面。

新兴句末语气词“耶”的情感立场表达功能

语气词是情感态度表达的主要手段之一,具有重要的研究价值。本研究以新兴句末语气词“耶”为研究对象,通过语料库、语体分布、共现词和最小对立对等研究手段,发现“耶”是一个明显的积极情感标志词,用以传递交际主体轻松活泼、俏皮愉悦的情感立场,在负面语境中具有和谐维护取向的话语功能,在正面语境中具有和谐加强取向的话语功能。在此基础上,我们进一步从语境分布特征、与叹词“耶”的共生关系两个方面分析了“耶”的立场表达动因,为今后新兴语气词的分析提供了参考与借鉴。

话题后语气词的句法定位及功能

汉语话题分为移位话题与非移位话题。非移位话题又可细分为有复指成分话题和无复指成分话题。在句法位置上,话题后语气词总位于非移位话题之后,它处于句法—语用的接口位置,超越了严格意义上的句法范畴,属于语用范畴。在语法功能上,话题后语气词表现出具有很强的主观交互性,具有明显的语用功能。其中语气词“啊”具有“互动功能”,语气词“吧”具有“礼貌功能”,语气词“嘛”具有“询问功能”,语气词“呢”具有“焦点凸显功能”。

浅析现代汉语中的“呗”

在现代汉语中,语气词的地位十分重要,人类日常的交流和情感表达都离不开它,它是人类语言中非常活跃和敏感的一部分。“呗”作为现代汉语中的一个语气词,具有灵活的用法和丰富的语气意义。可以用于陈述句、祈使句、“动 就 动”等中,以此来丰富句子的情感,增加话语的多重意义。在当下世界文化交流日益加深,科技进步,新概念、新观念不断涌现的时代,新词新语以突破汉语传统的方式大量产生,在不断产生的新词队伍中,也出现了语气词“呗”的身影,如:花呗、借呗、贷呗等,在这一类词语中,语气词“呗”突破了它的传统用法,演化为类词缀。“呗”从语气词的身份转化作为类词缀,大多出现在消费信贷产品的名称中,有着独特的意义和用法,语气词“呗”新用法的出现不仅与语言的内部发展有联系,而且和社会经济也有很大的关系。本文将以现代汉语中的“呗”为对象,探讨它作为语气词和类词缀的双重身份。对于“X呗”的探究,理论上可以丰富对现代汉语新词语的研究,更好地了解生活中的语言现象;实践上有助于更好地服务于信息处理、语文教学和对外汉语教学。同时,还有助于现代汉语的规范化、标准化,使语言在交际中、生活中发挥更好的作用。

山西灵丘方言语气词探究

山西省大同市灵丘县属于晋语五台片的一个方言点。灵丘方言中有“哩”“兰”“呀”“哇”“下”“么”“外”7个较为常用的语气词,它们的用法各不相同,所表达的语气和感情丰富。这些语气词除了可以在句末单独使用,还可以按照一定的规律组合起来,具有增强语气的作用。

山西离石话语气词“也”的多功能性及其历时演变

山西离石话句末语气词“也”的基本用法为表陈述语气兼表将来时态,是近代汉语语气词“也”表“事态变化”的直接继承。此外,“也”还可配合疑问句、感叹句表达语气,并按照方言自身演变轨迹,出现与祈使语气词“着”、疑问语气词“么”“吧”连用的新情况。

乐山方言特殊语气词分析--兼与成都方言比较

语气词是表达功能语气和意志语气的重要语法手段,研究方言中的语气词有助于突破词汇和语法研究的局限。乐山方言的入声保留相对完整,是四川方言中较为独特的一支。乐山方言语气词与邻近地区语气词有重叠部分,语气词“喂[uei^(21)]”、“吼[həu^(42)]”、“嘞[nei^(21)]”、“喃[nan^(55)]”、“吧喃[pα^(21) nan^(55)]”构成了乐山方言的特殊语气词集合。这些特殊语气词在部分语境下可与成都方言中的语气词相互替换,但在实际使用中仍以特殊语气词为主,在语气表达上,是对说话人主观态度和情绪的细致区分。

唐五代语气词的音理类型与文献分布研究

唐五代时期,音系结构变化较大,语言新质与旧质并存,言文脱节的局面更加明显,是语气词系统演化和递嬗的关键阶段。经系联,唐五代语气词系统的音理类型可分为[a]系、[■]系、[u]系和[i]系四种,不送气声母占优势。其中,新兴语气词的语音形式主要集中在[a]系和[■]系。[u]系和[i]系语气词大多属于文言语气词,承接于前代。在禅宗语录《坛经》《祖堂集》以及变文文献《敦煌变文集》等不同性质的文献中,《坛经》中的语气词种类最少,其语言呈现出明显的仿古倾向。唐五代阶段,“矣”“乎”等文言语气词的使用渐趋萎缩,同时催化了新兴语气词或“同词异形”语气词的衍生和发展。“聻”在《祖堂集》中可用“你”“尼”等字形记音,与文言语气词“尔”属于同词异形的关系。

文学作品中语气词加译现象的探讨——以《我是猫》于雷译本为例

文学翻译不同于其他类别翻译的特性在于,译文要尽可能具备较高的文学性。即尽量完整地把源语言所表现的文化、意境、语气等引入到目标语言中去,在此过程中需要尽可能地保留原著的风格和审美,使译文在表达方式上与原著相得益彰。夏目漱石在日本文坛以文豪著称,素有语言大师之美誉。其成名作兼代表作《我是猫》以幽默诙谐、反讽调侃的语言风格深受人们的欢迎,成为我国译介最多、最具影响力的作品。而其中,语气词的巧妙运用更是给这种语言风格“添砖加彩”了不少。笔者以“译者是通过什么翻译策略将其幽默、讽刺、滑稽的叙事风格‘再现’到译文当中呢?”为问题意识,以于雷译本为例,通过对原文与译本的对照分析来探究语气词加译在文学翻译中的作用。

语气词“罢了”的情态意义探究

汉语“罢了”作为语气词产生于明代,是动词“罢”与动词“了”组合形成“罢了”的词汇化和语法化结果。在明清时期,其作为语气词具有四种情态意义:一是表示姑且这么决定;二是表示把事情往小里说;三是表示劝阻、建议、请求;四是表示轻蔑、否定。本文旨在对语气词“罢了”的发展轨迹进行窥探的基础上,重点分析其所产生的四种情态意义,这对我们了解和正确使用“罢了”一词具有重要意义和价值。

陕西洛川方言中的语气词“切”

“切”在洛川方言中作为语气词的使用频率较高,可以单用,也可以用在祈使句、陈述句和疑问句中,一般只用在句子末尾表达轻蔑、怀疑、命令、催促、感叹等意义。“切”有时会被认为是“起咧”的合音,但两者在用法上存在差异。“切”在洛川方言中具有多种语气和情感的表达功能,其意义、作用也会受到语境、心理因素的影响。

安徽庐江方言语气词研究

研究根据语法意义的不同,将庐江方言语气词分为三类:事态语气词、情态语气词与疑问语气词。庐江方言语气词特色鲜明,有四大特点:数量总体多于普通话,十分丰富;用于陈述句的语气词少于普通话中用于陈述句的语气词,说明庐江人民不常用平调表达感情,易采用有变化的升调或降调传递语气;语气词和语气之间并不是一一对应的,同一语气可以用不同语气词来表示,不同语气可以用同一语气词表示,具有很大的灵活性;语气词与其所在的江淮官话区保持较高的相似性,但是部分语气词较为独特,表现出相对的独立性。研究考察了部分庐江方言语气词来源,并指出了其语法化路径。

东胜话中的提顿语气词

本文以东胜汉语方言中的提顿语气词为研究对象,从描写用法、分析语用功能、与其他方言进行共时比较三个方面对东胜话中的提顿语气词进行分析。