“现身说法”与“催泪叙事”——《平凡的世界》的叙事修辞批判

路遥的《平凡的世界》采用“现身说法”的话语形态和“催泪叙事”的叙事模式,以人生导师姿态通过全知全能的叙事视角进行布道,具有鲜明的叙事修辞目的,对小说的文学性造成了一定影响。主要表现为:一、小说人物平面化,主要人物形象缺失根本性的差异,大多是性格不够丰富复杂的扁平人物;二、小说话语专制化,路遥的“现身说法”,多为说教意味浓厚的修辞性介入,在一定程度上削弱了小说的审美力量;三、小说技艺浅平化,路遥的“催泪叙事”多为常识,文本缺少思想上的深度,也不具备多重阐释的可能。这种“现身说法”话语和“催泪叙事”模式,与1980年代文学创作的先锋探索潮流格格不入,也与20世纪世界小说的现代主流相疏离。

《西游记》中的“如来”说法与“空”的审美还原

《西游记》中的如来佛祖是具身化的终极实在,取经僧徒对神圣存在的觉知为终极实在具身化为“空”的审美范畴提供了稳固的形而上根基。在听如来佛祖说法的过程中,取经僧徒由于消解了其所执着的自我意识,如来佛祖于此主动现身,神圣存在于如来佛祖的说法中得以具身性地在场,虚空也由此转向审美之空。取经僧徒默会到了如来佛祖“空”的说法的审美规律,并于此获得从绝对虚无迈向绝对存在,从佛祖之至美的分享者到遨游于佛国妙境的审美契机。而取经僧徒成佛则意味着佛弟子复归终极实在,也即意味着从价值的虚无走向价值的实有的潜在性,这种潜在性不仅是佛弟子弘扬“空”的教义的自由意志的显现,也是佛弟子行进在向神圣存在主动皈依的审美还原之路上。

敦煌莫高窟第254窟帝释窟说法佛传图像新辨——“难陀出家因缘变”献疑

敦煌莫高窟第254窟主室北壁东起第一幅故事画,《敦煌石窟内容总录》判断为“难陀出家因缘变”,然其缺少与难陀因缘故事直接相关的画面,学界对此图主题尚存争议。第254窟此图应是在“梵天劝请”图式基础上发展而来的帝释窟说法图,显示出与犍陀罗造像、中国龟兹石窟帝释窟说法主题的关联。

“游”法可依 法护旅途

2024年5月19日是我国第十四个“中国旅游日”。近年来,因旅游引发的各类侵权与合同纠纷事件层出不穷,为此,本期普法课聚焦旅游领域,通过以案说法的方式解析与旅游相关的法律知识,提示游客在旅游期间形成风险意识,保护好自身生命财产安全。

解锁法制节目新潮流

当前,新媒体正值蓬勃发展之际,为传统电视节目带来了前所未有的发展机遇与挑战。《今日说法》作为中央广播电视总台精心打造的电视法制类节目,相较于地方同类节目,其受众覆盖面更为广泛,这使得对其在新媒体时代中传播策略变化的研究具有更高的参考价值。

聚焦四大领域 坚持以案说法 努力为浙江省自然资源重点领域“以案治本”提供衢州经验

近年来,衢州市自然资源和规划局聚焦土地征收、不动产登记、信息公开、房地产四大领域,坚持以案说法,领导干部依法行政能力和法治思维意识得到有力提升。2024年以来,全市自然资源系统行政应复、行政应诉案件量同比下降50%,信访案件量同比下降45%,取得了阶段性成效。

堕罗钵底双手施说法印立佛图像研究

本文通过图像学的研究方法,分析堕罗钵底(6-11世纪)双手施说法印立佛出现的缘由:其一,呵叻出土的青铜佛像,显示了早期印度化美术中双手施说法印的倾向,即由单手施说法印、一手握袍、半U字形衣袍向双手施说法印、半U型衣袍,双手施说法印、U型衣袍转变。其二,正是出于孟人对“对称”的偏爱,所以在佛教与世俗题材、建筑上皆出现了对称元素。其三,在陆续受到马图拉、后笈多、阿玛拉瓦蒂、朱拉、吴哥等他国艺术的影响下,双手手印类似暗示了当地创作者急于求变的心态,积极进行本土化、民族化的尝试。通过匹配原典与图像:双手施说法印立佛,因缺乏“宝阶”这一关键道具及无法识别的梵天、帝释的程式性而无法构成“三十三天降凡”,所以双手施说法印并非“三十三天降凡”。

法治报刊做好“案例普法”的策略探析——以宁夏法治报《民法典与生活》栏目为例

习近平法治思想蕴含着深邃的政理、法理、学理,彰显出党领导法治的政治定力、维护人民权益的根本立场,是新时代推进全面依法治国的根本遵循和行动指南。当前,“八五”普法计划的落实正值关键时期,加强对民法典、刑法、行政法等重要法律的普及,是法治类媒体乃至全国各类媒体的共同责任。办好法治报刊,必须坚持以习近平法治思想为指导,加强以案说法形式的普法宣传。文章以宁夏法治报《法报维权》普法版面为例,通过实例深入浅出地分析法治栏目选题的创新举措,厘清普法栏目的政治效果、法律效果与社会效果之间相统一的关系。文章以宁夏法治报《民法典与生活》栏目为例,提出法治报刊在进行案例普法实践时,首先要从如何选好典型案例,浓缩主要法律事实并突出故事性入手,再对案例的解析进行创新,最终突出案例的故事性、可读性,真正让读者获得法律知识,普及法律知识,实现新闻传播力和影响力。

关于孩子身高,家长要甄别这些说法

孩子的身高一直是家长关注的问题。在孩子生长发育的过程中,家长可能会听说一些关于身高的概念和说法,并由此产生担忧和疑惑。但是,很多概念和说法并不科学,需要家长加以甄别,正确理解。身高没“达标”。一些家长把身高“达标”理解为“达到平均值”,这种理解不科学。

夏天吃“苦”,胜似进补,这种说法科学吗

俗话说,夏天吃“苦”,胜似进补。苦味食品是否更有营养?如何吃“苦”更安全?又有哪些“苦”不能吃呢?来听听专家的解答。目前有研究证实,苦味食品所含的成分在一定程度上有降低人体内炎性反应的作用。从营养学角度来看,苦味食品比如苦味蔬菜跟普通的蔬菜的营养价值其实并没有太大区别。因此,专家指出,对苦味不耐受的人没有必要强迫自己吃“苦”,也不要过于迷信“多吃苦、能进补”之类的说法。

感受法治力量

我沐浴着法治阳光,感受着法治力量。小时候,经常和小伙伴玩“抓小偷”的游戏,每次我都乐于扮演“法官”,手中拿着小木棍指着被两名“警察”押上来的“小偷”大声斥责。我喜欢扮演“法官”是从《今日说法》里学来的,这是母亲最喜欢的节目,我也喜欢依在她的身上跟着一起看。

古代有哪些含蓄表达“上厕所”的说法

古人想要表达“去厕所”的意愿时,一般用“出恭”“更衣”等来代替。“出恭”的说法起源于明代科举考试的考场。科举制度是古代通过考试公平选拔人才的制度,分为好几个环节,要考好几个科目。考生需要在九天内完成所有的考试任务,这不得不说是一个艰巨的考验。

叙事学视角下以案说法类电视法治新闻研究

我国各类主流法治新闻媒体加快优化媒体融合传播体系的步伐,促使传统媒体与新兴媒体的融合发展呈现出新态势,朝着纵深融合、体系化、多点营收模式等方向整体推进,实现了资源、内容和服务间的一体化,蕴藏着令人瞩目的新动能。以案说法类电视法治新闻以生动的故事叙事成为普法宣传的有力手段,完善以案说法类电视法治新闻报道是推进依法治国进程的重要途径,也是顺应融媒体潮流的应有之义。运用以案说法类法治新闻塑造国家自由、平等、公平、正义的法治形象,在内容、形式、叙事技巧等方面加强对以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系的宣扬,展现公正严明的司法形象,凸显人文关怀,为建设法律至上、全民守法的法治社会提供阵地。

产妇现身说法与责任助产士陪产对分娩结局的影响

产时服务模式直接关系到母婴安全,随着科学技术的发展,人们物质文化水平的提高以及医学模式的改变,精神心理因素越来越受到重视,由于计划生育政策的实施,现在大多数产妇为初产妇,对自然分娩有一种紧张、恐惧的心理,尤其是临产后需要进入一个陌生的环境待产,更加重了这种心理负担,产时服务模式已经引起国内很多医院的重视。我院开设了已分娩产妇现身说法与责任制助产士陪产（简称责任助产士陪产）,通过观察发现责任助产士陪产对最终的分娩结局影响较大,报告如下。

敦煌刺绣《灵鹫山说法图》的年代及相关问题

本文对敦煌刺绣作品《灵鹫山说法图》的制作年代根据相关的资料作出判断,指出当在7世纪末的武周圣历年间;同时结合中国刺绣的历史,就敦煌古代刺绣作品研究的价值意义提出自己的看法。

“无情有性”与“无情说法”:中国佛教山林化的佛学依据

印度佛教属于都市(含近郊)佛教,但佛教在传入中国后却渐渐地远离都市,走上了山林化的道路,山林佛教成了中国佛教的主流。面对中国佛教的这样一种态势,中国的佛教思想家湛然和惠忠分别提出"无情有性"论和"无情说法"论,为"山林佛教"的合法性作论证和辩护,从而为佛教山林化提供了佛学依据。有"无情有性无情说法"以为理论支持和舆论背景,中国佛教的山林化得以不断推进,最终导致了中国山林的佛教化。山林佛教化乃是中国山林的一个重要特征。

初说法图与法身信仰——初说法从释迦到卢舍那的转变

在佛教史上,以释迦的入灭为契机,佛陀被认为不仅是历史的存在,而且是法理永存的体现。信徒对法轮常转、佛法永存的期待,成为法身思想之先导,而表现释迦如来初说法的初转法轮图,也就承载着法身如来的理念,成为超越时空的法身如来像之母胎。作者通过初转法轮图像的发展和演变,论证了法身佛从释迦到卢舍那的转变。

以诗说法：马一浮的诗歌创作取向

"以诗说法",为马一浮的诗歌创作取向。马一浮以诗歌创作的形式宣讲个人学术思想,主张去习复性、世界大同,其诗歌创作达到了理事双融的高妙境界,但既不合于救亡图存、民族独立的时代主潮,与周作人等虽以世界主义相号召、实则流入个人主义的文坛变调也大不相同,成为近代中国独一无二的声音。

概要写作中换说法的实证研究

通过调查中国某重点大学英语专业一年级学生在某次概要写作任务中的初稿和修改稿,使用样本正态总体假设检验方法重点分析了换说法的实际使用情况,并对英语概要写作教学提出了三点启示:对于中国学生来讲,在实际写作中出现的完全复制和近似复制现象比较普遍,需要加强意识上的指导,而且越早越好;复制源文是我国学生习得英语语言难以避免的过程,低年级学生尤其需要加强概要写作练习,促进语言内化;教师在写作教学中同时要注意训练学生的概括、整合、推论等思维能力。