高考全国卷论说类文言文阅读的备考对策

近年来,高考全国卷开始从古代论说类文章中选取文言文试题文本,为高考备考带来了新的挑战。为有效应对此问题,我们应当充分利用多方面资源,包括向各独立命题省份借鉴经验,把握住初高中教材中既有的课文资源,以及参考古代文学学科已有的研究成果。在具体备考过程中,应当建立论说类文言文的完整类型体系,以类型学方法指导教学;并挖掘论说类文言文的道、器之用,为学生的学习与备考提供充分的意义感。

从文体棱镜透视培根散文之措辞和句式

培根散文独具特色,分析角度众多,但大多围绕翻译、语言学、美学等角度展开,较少选择内容紧密联系的两篇文章同时进行文体分析。该文采用例证法对培根的两篇散文“Of Parents and Children”和“Of Marriage and Single Life”中的词汇和句法进行分析,旨在更好地理解和欣赏培根散文,并得出结论:这两篇文章词汇和句法完美地彰显了培根散文短小精悍、语言优美、思想深邃的文风之美。

文体视域下“论恋爱”之修辞手法探析

培根的散文在英语散文中犹如一颗璀璨的明星,长久以来,业界对此众说纷纭。尽管观点不一,但多数研究多集中在语言学、翻译、伦理、美学等角度,而专门针对某一篇散文进行修辞分析,尚有待深入。因此,文章采用文学文体学的方法,主要通过例证法,对散文Of Love的修辞进行剖析,以更好地欣赏其散文之美,并得出结论:其修辞巧妙地呼应了“理性、客观对待爱情”的主题,同时展现了培根散文短小精悍、语言优美、富含哲理的独特风格。

从“杂文”到“古文”——宋代总集编选与新体论说文的文体独立

唐宋古文运动中兴起的原、解、辩、说等新体论说文,在内容上以立意为宗,着眼于思想的论辩与义理的阐释,在命篇与表达上师法经、子、史,呈现重要新变。这种新变既是以韩、柳为代表的古文家的创造与主动选择,也是时代思想嬗变的文体表征。这些新体论说文在进入集部时遭遇如何归类的尴尬处境。宋初总集《文苑英华》以“杂文”一目容纳这些作品,至姚铉编《唐文粹》,特设“古文”一目,将其突显于其他文体之外。从北宋到南宋,各种古文选本的编定,使这些新体论说文从“杂文”中剥离出来,成为古文经典,获得了独立的文体地位。

读思达教学法在高中古代论说文思辨性阅读教学中的实施策略

古代论说文思辨性阅读教学离不开学生的阅读、思考、表达。读思达教学法是一种集阅读、思考、表达为一体的教学方法,契合古代论说文思辨性阅读教学要求。基于此,文章对在古代论说文思辨性阅读教学中实施读思达教学法进行了实践研究,以阅读、思考、表达为重点,阐述了相应的教学策略,希望能帮助学生切实投身于思辨性阅读中,获得良好发展。

在层级进阶教学中发掘思辨性文本的理性之美——以《马说》的解读与教学为例

论说类文言文与其他类型的文言文作品相比有其特殊性。虽然论说类文言文作为思辨性文本,但理性的背后依然具有感知美、鉴赏美、追求美与创造美的内容。在当下论说类文言文教学中,教师往往只重视知识性的传授,而忽略思辨与审美的价值,故导致思辨性与审美性的双重弱化或者对审美要素的把握较为单一的困境。文章以统编版语文教材《马说》为例,借助三层级阅读教学理论,释义层以读悟情,激发审美感知;解码层理性分析文章写法,提升审美鉴赏能力;评鉴层理性质疑与评价文章论点,展现审美追求与表达。由此,思辨性文本的理性之美在层级进阶教学中得以发掘,并推进思辨能力和审美能力双向进阶发展。

高中论说类文言文教学策略路径探析

论说类文言文是高中阶段语文教学中不可忽视的核心内容之一。本文旨在深入探讨高中论说类文言文教学的现状、存在的问题及其实施策略。通过对现有问题的总结归纳,以及全面剖析引发这些问题的深层次原因,我们力求探索出科学、可行且具备持续性的教学实施路径。这些路径的提出,旨在为全面提升高中语文教学质量创造更多可能性,推动高中语文教育的可持续健康发展。

观雨课

清晨,孩子们跟随我一起探索《真理诞生于一百个问号之后》这篇富有哲思的课文。字里行间,我们正一同穿越时间的长河,品味着论说文严谨的结构。突然,天边聚集起乌云,如墨色翻涌,紧接着,雨点如急促的鼓点,敲打着窗户,将我们从知识的海洋中拉回现实。“哇,好大的雨!”小李的惊叹声在教室中回荡,其他学生的目光也纷纷被窗外的雨景吸引。雨丝如无数银针,从天空倾泻而下,形成了一道道水幕,模糊了窗外的世界。

以《谏太宗十思疏》为例探究古代论说文思辨性阅读教学

《谏太宗十思疏》所属的人教版高中语文必修下第八单元的单元导读里明确了该单元围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开教学,感受作者以天下为己任的“责任与担当”。古代论说文以其深刻的哲理、简洁的文风和严密的逻辑成为培养学生思辨能力的绝佳素材。本文旨在探讨如何借助思辨性阅读教学来提升学生的古代论说文理解能力。“理性的声音”需要“思辨性的理解与表达”。高中时期正是人生观和世界观的形成期,学生的学习品质、思维品质的养成极为重要。距今 1300 年的历史回响至今仍具有深刻的现实意义。

以《谏太宗十思疏》为例探讨论说文思辨性阅读教学

以《谏太宗十思疏》为例,围绕语言、文体、思想和文化四个要素,从辩证解读、细读文本、深度品析和升华境界四个方面切入,着重探究初中语文古代论说文的思辨性阅读教学策略,以期培育学生的思辨意识、强化学生的思考深度,促使学生更好地理解论说文中的深刻思想。

汉英论说文语篇的修辞模式对比

为进一步检验Kaplan(1 966)有关汉语 (东方语言 )与英语修辞模式差异的论断 ,我们进行了一项汉语和英语论说文语篇修辞模式的对比研究。该研究选取了千字左右的汉英论说文各八篇 ,按文章的话题相似性分成八组 ,对其主位推进程序、语义衔接、语段发展方式等一一进行了对比分析。研究结果显示 ,汉语和英语论说文语篇在上述方面都存在着程度不同的差异 ,但两种语言中 (尤其是汉语中 )修辞模式的状况比Kaplan所认为的更复杂。

中国大学生英语论说文中人称代词的使用——语言水平与文本话题的交互影响

本研究针对中国大学生英语论说文本中3个人称代词(we、you、they)的使用,考察了学习者水平与文本话题两个因素对人称代词的使用频次和词丛搭配的影响。结果表明,学习者文本中的人称代词并非简单地呈现"过度使用",而是受到上述两个因素复杂交互作用的影响,体现出语境对语言使用的制约作用,中介语的波动性和母语迁移的复杂性。

场论说对非线性网络回路电流法一般形式方程的推导

本文从场论说的对非线性网络中积分形式的两组最基本的独立方程组出发能严格和简练地推导出从非线性网络到线性网络的回路电流法的一般形式的状态方程 。

压控变容二极管电容特性的解析表达式

利用场论说推导出非线性电容特性的普遍公式 ,并根据生产厂家给出的实验特性曲线 ,用Matlab程序进行曲线拟合 .得出 MMVL10 5 GT1变容二极管的非线性电容作为电压的函数解析式 。

“说部”考

"说"的本义为"解释、说明",可引申为"讲述、叙说",由"说"之本义衍生出论说体,由"说"之引申义衍生出叙事体。早期的"说部"概念既包括阐释义理、考辨名物的论说体,如论、说、议、辨、诗文评、说书体、学术性笔记等,也包括记载史实、讲述故事的叙事体,如史料性笔记、故事性笔记、说话、小说等,是众多文章、文体、文类的汇聚与集合,而非单一的文体概念。晚清以来,随着以小说为主体的叙事体地位的提升,"说部"逐渐将论说体排除在外而专指叙事体,并最终成为"小说"之"部"。

“辨病”论说亚健康状态

人们一般都认为亚健康是非健康非疾病的中间状态;但有些学者却强调亚健康也是疾病。其实这二种提法并行不悖。因为日常生活中"病"的概念非常广泛,人们有时从"症"论病;有时从"证"或"征"论病;中医大多数场合是"症、证"合参论病。人们称谓的"疾病"有3类不同的概念。理解了3类"疾病"概念,那么亚健康是否为"疾病"的争论就显得无足轻重。借助3类"疾病"概念,能较通俗地界定已病(狭义疾病)状态与亚健康状态;为临床医学充实诊断标准。

老年C先生与“小故事”写作——读库切新作《凶年纪事》

《凶年纪事》（2007）的文本分割为论说与叙事两部分，主角是那位垂垂老矣的作家，说他是库切本人似乎也未尝不可。论说文部分是库切以他的作者身份在说话，尤其是第二编“随札”富于自传性，点明其老作家的身份，而在有关于安雅的故事中他是JC或C先生（库切姓名的缩写），以那具衰弱无能的肉体现身，告诉我们写作“危言”和“随札”的那个人，他在现实中所处的状态。

推类理论与中国古代逻辑特殊性的证成

自1990年代以来,从主导推理类型的不同来证成中国古代逻辑的特殊性渐趋流行。相较于古希腊逻辑对演绎推理的偏爱,学者们把推类视为中国古代逻辑的主导推理类型,并倾向于将其逻辑本质归于类比推理。但是,这一进路面临着严重的理论困难。事实上,"推类"是中国古代思想家对推理本身的称呼;以"三物"论说为核心内容的推类理论是对推理之担保机制的一般性说明。相异于西方逻辑从推理的形式特征去寻找推理的担保机制,推类理论更为关注"类"、"理"对推理过程的实质性担保。正是这后一点构成了中国古代逻辑之所以相异于西方逻辑的关键。

宛转相承:骈文文句的一种接续方式

《文心雕龙.丽辞》曾举出《周易》中的几种对偶方式,其中一种被称之为“宛转相承”,实际上就是多层(三层以上)对偶相连续,而每层对偶的上下联分别依次相承接、相对应。这种方式起源颇早,而较普遍地运用,则在魏晋以后。这与骈文萌芽、形成、发展的进程一致。值得注意的是,在魏晋、南朝的玄学、佛学论文中,此种方式相当发达。这表明它与说理的需要、与古人的逻辑思维颇有关系。骈文自魏晋时代成型之后,占据文坛统治地位达八百年之久。它不仅用于所谓审美性质的创作,而且普遍使用于政治、学术、社会生活等许多场合。因此,不但研究古代语言和文学,而且研究古代政治、历史、哲学以至社会风俗等,都必须读懂骈文。对于骈文、骈偶句式的语法修辞,包括其文句的接续方式,加以分析,是很有必要的。