诸子百家思想蕴含的管理智慧

管理的核心是管人,把人管好了,人就可以把事情做好。把人管好,必须了解人的性格特点、行为方式、思维观念、价值取向等。中华优秀传统文化不仅是中华民族生生不息的文化基因,也决定了中国式管理与西方管理的区别。研究中国式管理不能脱离中华优秀传统文化。本文重点探讨了中华优秀传统文化中蕴含的“和而不同”“以人为本”“刚柔相济”和“无为而治”的管理智慧。

起源于诸子百家思想的日语谚语训诫功能探究

中国古代诸子百家思想不仅为中华民族创造了灿烂的文化,也对日本文化的形成和发展产生了深远影响。日语谚语作为其民族文化的重要体现形式之一,通过口头和文字的形式,传达生活准则和行为规范,培养后世的道德品质、人文素养和社会责任感,具有教导、使之醒悟的训诫作用。这些日语谚语在训诫人们的同时,也反映了古代中国的诸子百家思想。本文以“起源于诸子百家思想的日语谚语训诫功能探究”为题,从日语谚语的起源、训诫功能体现及其文化价值三个方面探讨其训诫功能。

诸子百家学说形成及演进——评《中国通史》

中国拥有5 000多年的历史,每一个朝代所蕴含的思想文化造就了很多优秀的中华民族传统和精神文明。其中春秋战国时期所产生的诸子百家学说,对中华文化的发展和传承具有重要影响。由民主与建设出版社出版、吕思勉编著的《中国通史》一书体裁独特,将政治与文化对中国发展的影响与传承进行了归纳总结,从宏观的角度将中国历史的演变以及各类学说的形成和发展进行一一阐述,其中对于先秦、春秋、战国时期的描述,有利于读者对于诸子百家学说的形成及演进有更加清晰、全面的了解。

“诸子百家”主要流派之儒家学派及其代表人物

孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处;要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。他希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为都符合礼的要求。孔子强调统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。如《论语·为政》中提到:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

再论诸子百家思想对日本谚语的影响

随着新时期跨文化交往的不断深入,对于熟知和精通日本谚语蕴含的诸子百家思想为代表的中国传统文化、能在跨文化间自由交流的人才需求更加迫切,本文通过分析日本谚语中诸子百家思想的具体体现和接纳原因,阐述探寻日本谚语背后诸子百家思想文化内涵的必要性和必然性,以期对新时期人才培养起到更好的保障作用,并提出新时期日本谚语里诸子百家思想研究的新问题和新方法,从而为新时期跨文化间的交流发挥有效助力作用。

诸子百家对中国古代体育人才认知及现代启示

采用文献资料法等,分析先秦诸子百家主要学派对于体育人才的评价与社会定位。主要结论:先秦时期诸子百家从各自的学说出发,对当时体育人才的认识各不相同。儒家重德轻力,力士社会地位较低;法家重法轻德,能者被视为无益之民;兵家、墨家以劳殿赏,重视军事体育人才,其总体呈现出时代性、实用性与局限性的特点。对现代启示:体育功能与时俱进;体育人才发展多元化;建立全面的体育人才认知意识。

春秋战国诸子百家体育思想之研究

通过文献资料法对儒、道等诸子百家体育思想进行研究,认为孔子体育思想以"礼"为核心、孟子以"仁"为核心、荀子以"结于一"为核心、老子以"道法自然"为核心、墨子以"兼爱"为核心。诸子百家体育思想为中华传统体育精神的凝聚注入了非常重要的文化元素,影响着我国传统体育发展的方向,其形成了中华传统体育精神的基本框架,推动了体育娱乐活动的空前发展。

诸子百家与我国古代慈善思想的起源

随着近年来自然灾害的频发、社会弱势群体问题的凸显以及我国社会文明程度的日益提高，慈善史的研究逐渐成为史学研究的新热点。本文拟在前人基础上就诸子百家与我国古代慈善思想的起源的联系进行初步论述，不当之处敬请方家批评指正。

诸子百家思想在大学生思想政治教育中的作用

春秋战国时代涌现出以孔子、老子、孟子、墨子为代表的先秦诸子,这些先哲们提出了许多对当今社会仍具有重要启示作用的深刻思想,其中蕴含着丰富的思想政治教育资源。为此,从六个方面分析了诸子百家思想是大学生思想政治教育的重要思想资源,提出了正确吸收和运用诸子百家思想,加强和改进大学生思想政治教育的途径。对大学生人生观、价值观培养和道德品德教育以及心理健康教育具有重要意义。

论三晋古文化对春秋战国诸子百家争鸣的影响

晋国公室的内乱、相互残杀 ,造成卿大夫中一大批非姬姓的新贵族或军功贵族产生。“三家分晋”之后 ,因魏、赵、韩所受传统的宗法制度和礼乐制度的影响较小 ,它们对旧制度有强烈的冲击力 ,容易滋生法治的萌芽 ,在春秋时即有“铸刑书”、“铸刑鼎”的重大举措。战国初期魏文侯的礼贤变法 ,更为法家产生创造了条件。而其中孔子的弟子子夏在西河讲学 ,成为西河之学的首领。他是儒家向法家转化的过渡性人物。魏国的变法是促使儒家向法家完成转化的契机。子夏的弟子李悝则是法家的始祖。三晋不仅是法家的摇篮 。

概论《黄帝内经》理论与诸子百家

奠定中华民族传统文化的先秦诸子百家之学,是《内经》理论发生的文化背景,其中道家思想中的道气论、辩证思维,儒家的治国方略、“以和为贵”、“过犹不及”等级观念等,法家以“法”治事及灵活处事原则,墨家“三表法”观点,名家论证“合异同”、“离坚白”所用的取象类比思维,阴阳家的阴阳观、五行观,杂家反对迷信以及用药如用兵思想在《内经》理论构建时产生了深刻的影响。

浅论诸子百家思想在高中班级管理中的借鉴

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。西周的灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，而是在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面，形成了各种不同的学派。

起源于诸子百家思想的中日谚语的对比研究

我国古代思想文化的精粹,特别是有着两千多年的历史的儒家、道家的传统文化思想对日本主流社会思想的形成产生了深远的影响。特别是春秋、战国时期的诸子百家的“经典语句”传播到日本以后,逐渐演变为启迪思想、传授经验的脍炙人口的“谚语”在日本得到广泛传播。日本谚语中的“五十歩百歩”“仁者は敵なし”等,实际都出自我国的经典名篇《孟子》中的“五十步笑百步”“仁者无敌”等语句。这些谚语在日本得到发展和活用,某种程度上也印证了我国古代以儒家思想为首的诸子百家的思想在日本也经历了千年被世世代代传承下来了。现在这样的谚语在日本的漫画书、动画片里经常出现。通俗易懂、短小精炼又容易记忆的谚语语句很快就会被中小学生掌握。但是,一些来源于我国的谚语被看做是日本固有的谚语,被日本人视为“人生训”“教育训”。可见,谚语的文化传承作用不可小觑,研究谚语的起源相当于文化形成的根源的研究。

先秦诸子百家的和谐法律思想及现代价值

先秦时期是中国社会大变革的时期,诸子百家思想活跃,学术上一片繁荣。尤其是儒、墨、道、法四家,他们的法律思想中蕴涵着丰富的社会和谐理念,其以人为本的民本思想和德法并行的治国方略,凸现其对中国特色社会主义法治建设的推动和借鉴作用;而在学术上,他们之间既相互争斗,又相互影响,从而促进了法律的发展。

儒家思想对高校教育管理的启示

作为先秦诸子百家的代表学说之一,儒家学说体系中蕴含着“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等全方位的内容,其不仅为当时社会道德规范教化标准建立奠定了理论基础,而且随着几千年历史的演变仍在教育管理工作中发挥着重要作用。现阶段高校教育管理存在诸多问题,表现为学生民族认同和爱国情怀仍需加强、学生诚实守信意识需要进一步提升、学生价值观易受不良思想浪潮影响,据此,文章从儒家思想出发探寻实践策略,具体包括以“仁爱”“舍生取义”思想涵养爱国情感,明确学生在高校教育管理中的主体性地位,教育管理者要不断提升自身的“君子”修为,注重因材施教、启发诱导管理方式的应用,构建以和为贵、和谐稳定的高校校园环境。

一致百虑:“六艺”裂变诸子百家

诸子终归几家,诸家如何关联,又诸子理论渊源何自及如何界定"六艺"之性质等诸多问题,至今商榷不绝。前有庄子之"六艺说"、孟子之"政治说"振铎,后有西汉刘安"应世之急"接踵,然百代独领风骚者莫过于班固之"王官"说,延及清初章学诚与民国马一浮以"诸子出于六艺说"微澜动水。期间《易》之"天下同归而殊途,一致而百虑"一语当为揭橥此题管键。

诸子百家生态意识探究

生态意识又称为环境意识。在诸子百家论述中产生了较为丰富的生态意识,针对老庄、孔孟、管子、荀子等的生态意识逐一剖析,并指出正确认识这些生态意识将对我们现代生态实践活动产生积极的借鉴作用。

诸子百家“和谐观”的教育价值

诸子百家"和谐观"是社会主义和谐社会思想的重要源泉。在当前大学生和谐观思想教育实践中,指导大学生继承和发扬先哲"和谐观"中的思想精华,无疑是创新思想政治教育的需要。

诸子百家元研究

诸子百家元研究,借鉴希尔伯特元数学纲领的研究方法,论述诸子百家总体的元性质和发展规律,分析诸子百家的生成、分化、渗透与融合,有助于认知诸子百家研究的过去、现在和未来,促进诸子百家学说的精华在新时代的创造性转化和创新性发展,使之与现实文化相融相通,为振兴中华,实现中华民族伟大复兴的中国梦,提供锐利的思想武器和强大的精神动力。