德国民俗学史上的“礼俗互动”

自18世纪末至“二战”结束,德国在一个半世纪内遭受了数次社会政治巨变,与此相应地,其礼俗互动(观)也先后经历了“礼失求诸野”“俗学于礼”“俗生于礼”与“礼缺造诸野”四个主要发展阶段。通过对这段历史的梳理与分析,可以发现:首先,礼俗互动(观)以及民俗学是有政治性面向的,与社会政治背景相适应。其次,重俗轻礼或者为社会政治秩序动荡之时,或者为极权统治之时,而重礼轻俗多为秩序相对稳定之时。再次,无论重俗还是重礼,都要为礼俗起源找到一个合理解释;重俗之时,一般将其归结为民族共性,而重礼之时,往往将其解释为上层精英的创造力。最后,礼俗互动观总是立足于实证主义,再加以理性思辨;但由于其政治性面向,总会存在或多或少的人为加工,乃至偏向于功能主义、甚或工具主义。

清華楚簡《説命》“失仲”與卜辭中的“失”族

最近公佈的清華楚簡《説命》上篇,①主要記述了傅説爲失仲服役之人,武丁受天之命,使百工營求諸野,得傅説於傅險中。這段傳説,亦見於諸多先秦傳世文獻中。清華簡本云:隹(惟)(殷)王賜敚(説)于天,甬(庸)爲(失)(仲)吏(使)人。王命氒(厥)百攻(工)向(像),以貨旬(徇)求敚(説)于邑人。