苏轼《灵壁张氏园亭记》“显涉讥讽”辩证

在北宋“乌台诗案”中,国子博士李宜之非任言官,却上疏弹劾苏轼所作《灵壁张氏园亭记》“显涉讥讽”,历来备受学者诟病。实际上,李宜之时任淮南东路提举常平官,负有监察地方官吏的职责,且《灵壁张氏园亭记》一文创作于淮南东路所辖之地宿州,李宜之弹劾苏轼有其制度依据,并非完全无端构衅。但是,李宜之认为《灵壁张氏园亭记》一文“显涉讥讽”则不足取信,是对文章主旨的误读与曲解。御史台审讯之时,苏轼也明言此文并无讥讽,且御史台认可其言。大理寺根据御史台的“供状”依法为苏轼定罪,也未将此文视作罪证。李宜之的弹劾在“乌台诗案”的具体审判过程中并未产生实质性作用。

形似字语用例析

形似字指字形相互近似、字义不同、容易引起混淆的字.有的是同声旁的形旁易混字,例如'沽'和'诂'、'泡'和'炮'等;有的是同形旁的声旁易混字,例如'钓'和'钧'、'沦'和'沧'等;还有其他形似字,例如'戊、戍、戌、戒、戎','徒、徙、陡'等.形似字一般是纠正错别字研究的对象.如果从语用角度分析,形似字有不可替代的非常幽默诙谐的表达作用.既可以巧妙地运用形似字赞扬积极的正确的行为,也可以正确地运用形似字讥讽消极的错误的现象,还能够利用形似字的特点调配出耐人寻味的趣事.

论政治感

弗兰克是《生命中不可承受之轻》中的一个次要角色，当人们把目光聚焦于特雷莎、萨宾娜以及托马斯之间复杂纠葛的性爱时，倒可能忽视了他。这个热血青年不甘忍受单调乏味的现实环境，怀着狂热的理想，参战越南支持红色高棉。昆德拉写他的文字，充满了调侃与讥讽。对这部小说来说，弗兰克的形象不算重要；但对昆德拉来说，他对弗兰克的批判却道出了他的心声：一个人的愚蠢与媚俗或许比邪恶还要糟糕。

“粉墨登场”意义管见

“粉墨登场”是一个常用成语，经常见诸报纸杂志。但人们对它意义的理解却众说纷纭，莫衷一是。《现代汉语词典》（第5版）的解释是：“化装上台演戏，今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。”于是，很多人据此认为“粉墨登场”是一个贬义词，报刊杂志上“粉墨登场”的很多使用都错了。果真如此吗？带着这个疑问我们对北京大学语料库中的48个用例、人民网（2004-2006年）随机调查的1000个用例的实际用法进行了考察，发现“粉墨登场”至少有三个义项：

忆旧还是难

拙文《忆旧之难》送《随笔》杂志后，编辑曾寄送黄裳先生，据说黄先生表示不想发表意见。因而该刊将拙文在今年第一期上单独发表了。日前收到编辑发来的邮件，附有黄先生回应拙文的大作《忆旧不难》，说明将在第二期发表。拜读之后。我一时分不清黄先生对我是赞扬还是讥讽。要说赞扬，我实在受之有愧；要说讥讽。又觉得不像黄先生这样一位德高望重的长者的气度。后辈晚生有什么地方说错了，直截了当批评就是了。要是我不接受，或者强辞夺理。读者自有公论。再说，如果因为我的过错而祸延先师。于我固然是罪上加罪，于黄先生似乎也有失厚道。黄先生说忆旧虽不容易，“只要实事求是，认真做去。其实也并不难”。只是“实事求是”和“认真”本来就不易做到，何况还受到其他诸多局限。拜读黄先生的大作，我倒更觉得忆旧还是难。

当代民谣话语——现代犬儒主义文本

中国当代民谣保留了中国话语历史中独特的民众话语本色,在当代民谣文本中,有诸多讥讽当前社会生活尤其是政治和道德生活的民谣。本文聚焦当代民谣文本的高频热词,分析了民谣的话语诉求及其犬儒主义特征。怀疑主义是其基本的话语诉求,对于讥讽对象所表现出来的冷嘲热讽,使得当代民谣话语成为一种典型的现代犬儒主义文本。当代民谣话语不署名的生产及消费过程、戏谑的认同方式以及建构与解构之间的反差,都反映出当代民谣的犬儒主义特征。同时,后现代主义与犬儒主义在社会意识形态的解构上也表现出相当的一致性。

爱我们的“笨”孩子

在三年级一班，上课发言最积极的非小C莫属。不管我提问什么样的问题，也不管问题是难是易，他总是抢着第一个举手，而且，手伸得格外高，身子努力地前倾，脸上写满了想回答问题的渴望，口中还发出一连串的“我!我!我!”。然而，他的答案却总是让人失望，即使我有意让他在别人回答后再说，他仍然是磕磕绊绊，说不到点子上。不管是老师并不好看的表情，还是同学们略带讥讽的笑声，他似乎从未放在心上，从他的脸上你也读不出失望。

浅析《长恨歌》的主题思想

对《长恨歌》主题的看法历来存在分歧。有人认为歌颂李杨专一爱情；有人认为讥讽唐明皇迷色误国。笔者认为，从诗中主要倾向看，同情多于批判，惋惜多于谴责。所谓“长恨”，即是对李杨爱情不幸的长恨，也有诗人盛世不再的长恨。

康德的“决疑问题”和伦理学

由于人们忽视了康德的道德决疑问题,使得他的伦理学以艰深晦涩著称。实际上,康德是讥讽和幽默的大师,他的伦理学是通过对道德现象中决疑的回答来建构的。他的决疑是讥讽的艺术,分为基本决疑和次级决疑。基本决疑———正题:必须遵守义务而不必顾及幸福;反题:冷酷地从事善行是否值得?———贯穿其整个伦理学。康德通过四个次级决疑对正题作出了回答,贞定了义务为道德最高原则;对反题的回答使他认识到幸福和仁爱的价值,缓和了义务和仁爱的对立,完成其晚年伦理学的转变。

论苏轼《凌虚台记》含有讥讽意--兼论请托所作亭台楼阁记的结构特点

苏轼《凌虚台记》一直存在一个争论,即文中是否含有对陈希亮的讥讽意。把《凌虚台记》与前人的同类记文进行纵向比较,再与苏轼自己的同类记文进行横向比较,发现《凌虚台记》在结构上突破了常规的体式,去除了文中的恭维语。这种对传统的背离从文体结构来看具有不合理性,造成这一不合理性的原因是苏轼的主观情感的介入,即苏轼在《凌虚台记》中隐含了对陈希亮的讥讽意。

试论李白《古风》的批判意识

李白是一位伟大的浪漫主义诗人。他又有事君济世的报负,在他的奋斗失败之后,唐君的昏庸、宦臣的当权等丑恶现象为他提供了大量的创作素材。他借古讽今便创作了具有强烈批判意识的《古风》。笔者对李白《古风》诗的批判意识的形成及其思想根源进行了较深刻的剖析,对《古风》诗中批判精神的表现形式作了详尽的阐释,并从历史、文学及诗人个性特征等方面进行了全面的总结和论述。

授人以鱼不如授人以渔——浅谈小学“后进生”的转化

存学校活动中，很多教师都有这样的困惑——如何转化“后进生”？有的教师视“后进生”为天生的愚笨，简直“无可救药”，破罐子破摔；有的教师则采取一味责怪的态度，好像是由于其主观故意所造成的，对这类学生加以讥讽、挖苦。

小议当代打油诗

打油诗最早起源于唐代民间，以后瓜瓞绵绵，不断发展，表现出顽强的生命力。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人。

刍议语文教师写“下水”作文的必要性

民间有这样的笑话：上辈子杀猪，这辈子教书；上辈子杀人，这辈子教语文。这句话虽有些言过其实，但也的确道出了我们语文教师的辛苦，同时折射出语文教师的无奈。不仅如此，语文教师似乎成了弱势群体，时常遭到挖苦讥讽。

李调元讥讽“吕洞宾”

李调元（1734～1802年），清代戏曲理论家、文学家。罗江（今四川省罗江县）人，历任广东学政、直隶通永道。囚得罪权臣和坤，充军伊犁，后以母老赎归。

幸福在身边

开学的第一天，忙碌中我接到了一个学生家长的电话，电话那头的年轻母亲言语中充满了担洗，坦言近日打电话给孩子，从小被爷爷奶奶带大的她话语中满是生疏，并出言讥讽“你们何时管过我!”挂完电话，我心情沉重，我们班里这样的留守儿童何其多!

做好后进生的转变是工作的重中之重

让我们记住这段话吧:不要冷漠、责骂、讥讽、过分惩罚那些后进生,用我们的热心,爱心,细心去帮助那些需要帮助和关爱的后进生,用爱去温暖转变后进生,成就他们的美好未来。

试卷发下来后,我伤心

我后悔，后悔又能弥补什么？试卷在我手上，那分数似乎在嘲笑我，向我吐舌头。课堂上，当老师宣布分数时，我觉得那声音中包含着失望、嘲笑、讥讽等等，又似乎觉得同学们的目光都聚集在了我身上。