贾宝玉叛逆意识启蒙者——警幻仙子

警幻仙子虽然是曹雪芹虚设的人物,但她形象美满,对贾宝玉有着极大的影响,在书中占有重要的地位.研究警幻对深刻理解曹雪芹的思想有着十分重要的作用.警幻仙子是太虚幻境之主.自称“居离恨天之上.灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也.”而“离恨天”.“灌愁海”,“放春山”,“遣香洞”,地处何方?实无可稽查,但她亦非无所事事者,她有职有权,专“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴.”其虽是曹氏所虚构的人物,无根无底,虚无缥缈至极.但在全书中份量非浅,独辟一回,即第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦.”与全书情节及主要人物命运相联的命运册和红楼梦曲亦产生于此.在第一百一十六回又安排贾宝玉重游太虚幻境,作为全书结尾的依据.至于“离恨天”,“灌愁海”之类,乃曹氏之“假语村言”无疑.这警幻身份奇特,既非如来佛祖所属之菩萨、罗汉,亦非玉皇大帝所封之命官、天仙.只能列为“洞主”之辈.她非儒、非释、非道,超然孑立,难以查考其来历真缔.而她却主管着人间风情月债,有职有权,绝非等闲之辈.通观全书男女主人公之命运.无不与其休戚相关.曹氏塑造警幻这一角,真真假假,有有无无,奥妙无穷,非深究而不可得也.警幻是《红楼梦》中无与伦比名符其实的美神.其貌美不胜言,“远渐西子,近愧王?

贾宝玉的厌男情结

贾宝玉的“厌男爱女”情结是《红楼梦》的一大关目，是贾宝玉人生观的综合体现。本文认为：贾宝玉“厌男爱女”的实质，在于逃避社会和家族的责任，只追求个人享乐；他厌男是假，爱女是真，厌男是有条件的，爱女却是本性；贾宝玉与甄宝玉对“厌男爱女”之症的态度。

贾宝玉:教育失败的典型

本文从教育方面分析了贾宝玉形象，分为四个方面：教育目的与效果的背离，说明对宝玉的教育是彻底失败的；关于教育目的的思考，说明作者对宝玉的评价和要求是人之常情，不一定是反动；对宝玉的教育失败之原因：理性难以胜人情，生活环境的影响，说明教育失败不是偶然的；无可奈何花落去，说明作者有自愧自责观念但又有无可奈何的慨叹。通过本文的分析。

甄士隐与贾雨村的符号功能

甄士隐与贾雨村是《红楼梦》中两个十分奇特而令人费解的人物。一方面,他们原本都是地地道道的凡间俗人,而与处于冥冥天国中主宰凡间痴男怨女命运的警幻仙子、自由出入神俗之间可以幻形变化的一僧一道迥然不同。但另一方面,小说又神奇地赋予他们从为全书开篇、作结到隐含“真”“假”之深层寓意等多重符号功能。一甄一贾在《红楼梦》中到底扮演着什么样的角色?体现了作者什么样的创作意图?与整部小说的主旨有何内在联系?的确是很值得我们深思的。本文试图通过对一甄一贾这对神奇人物多重符号功能的分析,以逐层揭开蒙在他们身上的神秘面纱,并以期从一个侧面获得对《红楼梦》的深层意蕴的新的认识。

红楼脂粉英雄谈之十—— 秦氏——一个朦胧的意象

一、秦氏是淫妇的典型吗? 秦氏是淫妇的典型吗?这是本文首先要触及的问题,为此,我须声明:本文不是为秦氏作道德翻案文章。

《红学》两解

《红楼梦》是一部千古奇书。 鲁迅先生指出:“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和读者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……。”《红楼梦》就象是一方魔镜,不同的人照见不同的东西,因人而异,因时而异。这正是《红楼梦》的奇处。

试论曹雪芹的婚姻观

曹雪芹在《红楼梦》的开卷第一回中,就这样写道:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出我之上;我堂堂须眉,诚不若彼裙钗;我实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也!”正因如此,便要“编述一集,以告天下.”以此使“闺阁昭传”,“醒同人之目.”在那男尊女卑的时代里,对女性能如此尊重,这种男女平等的思想,实在是难能可贵的.这正是曹雪芹婚姻观的思想基础.

从《红楼梦》的四个别名看曹雪芹的创作本旨(续)

本刊1993年第四期发表了此文的前一部分。在对《红楼梦》四个别名产生的原因及其作用作了总体论述后,分别对《石头记》和《情僧录》的思想内涵进行探索。

《红楼梦》形象语的翻译与接受美学

《红楼梦》是一座宏伟的语言文化博物馆,它以五彩斑斓的语言,筑成迷宫般的流动空间,托展出我们伟大民族五彩纷呈的文化.《红楼梦》的语言是文学语言,是高度成熟的语言.它作为文化的载体,在传播文化的同时,把自己锤炼得炉火纯青.《红楼梦》语言的神韵所在,是形象语的使用.它超越人们对事物的理性认识,以多样的语言形象,讴歌一场痴男怨女的风情月债,牵梦读者.正如别林斯基所说:“

“金陵十二钗”管见

看过《红楼梦》的人都会为书中所描写的众女子的悲惨命运叹息,虽然红学界至今犹对《红楼梦》第五回宝玉梦游仙境所见的“薄命册”的册数及人数意见不一。但对妇孺皆知的“十二金钗”,还是比较统一地认为指警幻仙子介绍给宝玉的《金陵十二钗正册》中所列的十二冠首女子:黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨与秦可卿。

股市中的风月宝鉴

《红楼梦》里有一回写道,贾瑞因为中了凤姐毒设的相思局,添了一身病,吃了几十斤药也不见效。此时来了一个跛足道人,取出一面两面皆可照人的镜子,即风月宝鉴给贾瑞,还千叮咛万嘱咐:"这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。

走出怪圈：红楼梦的情理思考

走出怪圈：红楼梦的情理思考赵宗来我国的古典文学作品，往往总是侧重于理想主义的描写，把现实理想化、完美化，虽说它反映了我国古代人民对真善美的执着追求，但是，我们也不能不看到，它把现实简单化了，它使人们只满足于表面的和谐，从而忽略了对社会人生的深沉思考，...

试论《红楼梦》的结构艺术

试论《红楼梦》的结构艺术曹涛一《红楼梦》一书就像一处取之不尽用之不竭的宝藏，其原因就在于作品具有特殊的框架结构。正因如此，鲁迅先生就说过：“单是命意就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘...

《红楼梦》——作为“寓言”文本的解读

虽然著名文学理论家兼批评家弗莱关于所有文学批评都是“寓言”批评的论断不无偏颇之处，但任何具有恒久魅力的文学作品都曾或多或少地从寓言中吸取艺术养料，都不同程度地具有某种引人深思、予人启迪的寓意性，甚至就是一个被作者自觉地加以精心重构的精致寓言。《神曲》...

论贾宝玉的女儿观

贾宝玉是曹雪芹满怀激情、呕心沥血精心塑造的人物形象,是《红楼梦》人物系列中性格最复杂亦最难理解的典型形象,也是我国小说史上最独特、最有魅力的艺术典型。 曹雪芹将贾宝玉置身于一个珠环翠绕、脂浓粉香的有情世界,并冠以“千古情人”、“情痴情种”的头衔,又以“意淫”点化出贾宝玉的“感情”是“古今未有”之情。宝玉的情感是博大而精深的。

谈《红楼梦》中的“风月宝鉴”

《红楼梦》关于风月宝鉴的描写主要在第十二回“王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴”:贾瑞被凤姐两番捉弄后,大病在床。这时,一个跛足道人给贾瑞一面镜子——风月宝鉴,声称只照它的背面,不照它的正面,就可治好贾瑞的病,但贾瑞反其道而行之,结果一命归阴。这里,风月宝鉴的奇特之处有三: 一、来历不凡:“出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制”。 二、功用奇异:镜子本该真实地反映照镜人的外貌,但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐,背面是骸人的骷髅,都不是镜子的通常用途;而且道人称它“专治邪思妄动之症,有济世保生之功”,可以治好贾瑞的病。真乎?妄乎?