司马光的“警枕”

司马光于宝元元年（1038）年中进士后，历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他的官职虽越做越大．生活上却一如既往．不求奢华，简朴得如同孔子学生“陋巷之士”颜回，他最大的嗜好就是读书做学问。他的居室里．除架上桌子上堆满了图书外，最特别的就是在硬木板床上放着的一只圆木枕头了。

《警枕录》的精神世界及其思想史意义

本文探究《警枕录》这部以往学界不曾措意的著作,通过具体考察其内容,包括其中引用的宋明理学人物及其话语,以及作者本人的自我表达,力求呈现和分析作者的精神世界与心理状态。通过本文的考察,可见宋明理学传统尤其明清之际所格外突显的,以日记方式记录自我修养的工夫实践,至清代中后期仍被儒家知识人所践行。在这一个案研究的基础上,对于理学传统与乾嘉考证学之间的关系,以及如何重新认识清代思想史尤其儒学的发展线索和整体面貌,尤其是其内部的多样与复杂,本文也试图提出一些个人的观察,以期推动进一步的思考。

有枕于斯:浅谈瓷枕的妙用

在延续至今的大量硬枕中,瓷枕是流行时间最长、用途最广泛的一种。其最早出现于隋代,盛行于宋、元,在考古发掘中屡有出土,足资欣赏、收藏与学术研究。除了消暑纳凉的妙用外,还有许多衍生用处,其中一个就是作"警枕"。从瓷枕最初单一的作寝用具,提炼出消暑纳凉的特定用途,演化为用功劝勉的警枕,以至附加上辟邪纳福的神秘色彩,从中我们也看到了瓷枕功能从物质载体向精神载体发展的过程。

话枕

当一个病人高烧不退,医生在给病人用药的同时,往往给病人枕上一个“冰枕头”退烧,通过这样“双管齐下”的治疗.病人的体温很快得到了控制。 其实,对于枕头的这种治疗功能,我国古人早就有充分认识,因为人的一生.有1/3的宝贵时间是在枕上度过的.古人运用头部与枕的长时间密切接触的特点,根据各人不同的身体状况。