黄蔡交谊与清末民初政局

黄兴和蔡锷在日本留学期间,因参与革命实践活动相识相知。嗣后,黄兴在领导东南沿海反清武装斗争时,蔡锷配合默契,暗中予以支持。武昌首义后,两人此呼彼应,黄兴领导的阳夏之战刚刚开场,蔡锷领导的云南“重九”起义旗开得胜。在以孙中山为代表的同盟会领导下,在全国各族人民的共同努力下,最终推翻了清政府的反动统治,建立了南京临时政府。在反袁护国战争中,黄兴流寓美国,幕后策划反袁斗争方略;蔡锷则在云南前线亲自领导护国战争,彻底粉碎了袁世凯复辟帝制的阴谋。黄兴和蔡锷在创造共和、再造共和的伟大斗争中都建树了不可磨灭的历史功勋,对清末民初政局产生了重要影响,也奠定了他们彼此之间生死与共的战斗情谊。

《护国三宝偈》夏汉藏合璧考释

论文对《护国三宝偈》夏、汉、藏三种文字的文本进行了对勘研究,指出西夏文和汉文九字本当是由藏文同步译出,且翻译时夏、汉两本之间互有参考,西夏文七字本则是在九字本的基础之上缩减而成。按照西夏的度僧考试以语言分科的习惯,论文推测党项、吐蕃童行以党项语念诵该偈的西夏文九字本《守护大千国吉祥颂》,而汉人童行以汉语念诵其相应的汉文九字本《护国三宝偈》。不过,汉文九字本对个别常见藏文词汇的处理出现了失当,给人的感觉是汉译者的翻译或佛学水平可能不是太高。

仪式与背景:基于莫高窟第148窟药师经变的视角观察

莫高窟第148窟药师经变有多重图像层次和图像逻辑。运用“超细读”的研究方法,可知莫高窟第148窟药师经变中出现一铺刻有密教咒语的石经幢,是药师经变密教化的体现。经变中出现的斋僧、灯轮、竖幡等图像是对药师仪式的反映,这和不空高足元皎建立的药师道场有关,芭蕉树更是对元皎药师道场中出现“瑞李繁滋”等祥瑞的表达。莫高窟第148窟药师经变为了解盛唐时期敦煌地区的药师道场及药师法会提供了图像参考,同时也是对唐蕃战争背景的一个侧面反映。

约法、权力与秩序:洪宪帝制取消后各派围绕中央权力的较量

1916年3月“洪宪帝制”取消至7月《临时约法》恢复之间,南方护国军同北洋系围绕中央权力归属问题———袁世凯退位和总统继任、约法恢复,展开了激烈的争斗。护国军在依据约法坚持袁世凯退位的基本立场下,为了尽快恢复秩序,同北洋系领袖进行谈判,在总统人选黎元洪之外又提出了段祺瑞;北洋系段祺瑞、冯国璋等人为了维持自身权威和政府的运作,进行了对内整合和对外斗争、妥协,最终恢复《临时约法》,形成了“黎府段院”的暂时稳定的权力格局。各方势力间的谈判与调整过程,体现了民初军政官员对约法、权力与国家秩序的不同考虑;而在野文人对此问题的态度作为一种社会思想背景,更从另一角度显示着法律与实际政治运作之间的冲突,反映了各界对秩序的普遍追求。

抗战时期“大后方”国家认同的现实加强与历史重构——基于对1937-1949年云南日报的考察

抗日战争的爆发使得当时中国地方报纸的语境发生了巨大的变化。地方报纸如何建立国家认同?本研究基于对抗战时期云南日报的考察,发现云南作为“大后方”,通过将地区属性和地方责任融入话语的现实方法强化了国家认同,同时延续并重构“护国首义”的历史话语,重塑了云南民众的国家认同。

大理国写本佛经文献《护国司南抄》疑难字考

《护国司南抄》是大理地区出土的珍贵写本佛经文献,为我们研究唐宋时代的文字、宗教、历史、文化等提供了不可多得的史料。本文针对其唯一的整理本选取了7个误释字作考释,认为“告罪”当作“吉羅”,“百”当作“惡”,“英”当作“莢”,“四”当作“■”,“坏”当作“衰”,“加”当作“如”。

《护国司南抄》中保存的武则天原名考析

武则天原名史书失载,武媚和武曌均非其原名,不少学者使用各种方法探寻武则天原名,均未得其实。武则天当政时避讳“华”字,原因一是避武则天祖父武华讳,二是避武则天本人名讳,表明武则天的名字中含有一个“华”字。在南诏大理国时期的写经《护国司南抄》中,保存有唐代《帝王目录》的部分内容,其中载明武则天原名武华命,对于研究武则天生平具有重要参考价值。

敦煌毗沙门天王图像及其信仰概述

敦煌毗沙门天王图像极其丰富,它分为单尊毗沙门天王像,其中包括"毗沙门天王供养图"、"毗沙门行道天王图"及其他三小类;复合型毗沙门天王像中的第一类毗沙门天王主要跟一般的形象一起出现,第二类则是把一些跟于阗建国护国有关的形象放在一处论述。论文还大致按毗沙门天王信仰的流传时序,对毗沙门天王信仰的状况作了论述,指出毗沙门天王信仰最初的流行跟于阗有关,突出的是一种建国护国的保护神作用,后来又突出了其作为战神、护军神的功能,受到当时人民的极大崇拜。

抗日战争时期中国佛教界抗敌思想研究

抗日战争不仅仅是中国人民反抗日本军阀侵略的战争，它还是一场中日两国全面敌对的战争，中日各阶层民众都深陷其中，两国佛教人士也不例外。战争伊始，佛界爱国人士就对日本侵华原因进行了分析，并揭破其侵华理论。为解除教内人士的顾虑，他们还引证佛经，说明杀敌护国并不违背佛教戒律。对于战时日本佛教界为虎作伥、助纣为虐的行为，他们还进行了抨击。较之同期国、共两党的抗日理论，佛界爱国人士的抗敌思想虽在经济、军事等方面存在明显的不足，但其意义仍是积极而深远的。

大历诗僧漫议

清人李家瑞在《停云阁诗话》里曾感叹:“天下名山僧占多,而诗僧不多觏,何耶?”他的感叹不是没有道理,然而,他忘记了,中国历史上曾经有过一个诗僧辈出的时代,那就是唐代的大历贞元时期。大历贞元延至元和年间,是个诗僧众多且在文学史上产生很大影响的时期,“诗僧”一名正是在这时才出现的。在这之前,历史上也曾有过著名的诗僧,如齐代的汤惠休(唐人每称道僧人的诗才便用他作比),但那只是凤毛毛角,屈数可计。寒山拾得亦以诗名,可他们的年代却难以确定。

“周道如砥,其直如矢”?——护国战争前后严复与梁启超的“对话”

研究中国近代史上一些重要事件,必须具备国际眼光,尤其不可忽略地缘政治视角。民国初年,"共和"掩盖了无数乱象,企图乘乱获利的强邻各有打算,在有一点上却是一致的,即始终反对中国建立一个强有力的中央政府。"宋教仁案"发生后,严复对时局极为悲观,预言从此内战不断,外部势力将从中获利。此后几年,他的政治活动皆出于一个目的:加强中央集权,维护社会稳定,尽量避免内乱割据。法国小说家维克多·雨果在《九三年》中分析一位激进人士的性格时说:"革命时代最险恶物,莫如直线。"此语打动严复,两次被他在1916年致熊纯如信中提到,用以总结并批判梁启超不计后果的政治、军事行动。本文将介绍严复援引雨果的背景,并比较他与梁启超在护国战争前后的一些言论,由此带出民国初期是否需要和如何实现中央集权的话题。本文认为,严复致熊纯如系列信件论及民国政治的诸多方面,表现出对直线型思维的警觉,是中国政治思想史上一份具有独特地位的重要文献。信中不少评论梁启超、袁世凯的文字摒弃了"修齐治平"的传统政治道德主义语言,体现了国家意识和一种与政治上的唯理主义相对立的现实主义政治学的特点,值得重新评说。

蔡锷云南独立通电的真实面目——纪念护国战争100周年

1915年12月25日蔡锷与唐继尧等人在云南向全国发出的讨袁通电,是中国近代史上的一篇重要文献。然而,100年来,由于各种原因,这篇重要文献却有众多版本,使人们真伪难辨。文章利用新发现的史料,经过多方考证,揭开了这篇重要文献的真实面目。

明治时代日本基督教的悖谬

明治政府建立之初,全盘继承了德川幕府的禁教"祖法",后在西方列强的压力下,被迫取消禁教政策,日本基督教会迎来短暂的"小阳春"。然而,随着"文明开化"的退潮和《教育敕语》的公布,日本基督教再度遭受媒体和政府的打压,虽几经抗争,但最终转向全力支持政府对外侵略战争的"护国宗教",由主张泛爱的上帝子民沦落为专制天皇制国家的仆人。观照明治时代的政治文化生态变化曲线,可以发现明治日本基督教经历的跌宕起伏是由专制天皇制的国家需求决定的。此外,基督教人士先天信仰不足也是日本基督教会走向异化的重要原因。

韩国佛教的护国实践及其特色

韩国佛教自传入之初就带有很强烈的护国性,而且这一护国性并未只停留在精神层面,而是积极地转化为社会实践。韩国君民根据神人指示,建造了皇龙寺九层塔来镇护国家,祈求统一朝鲜半岛;依据《佛说仁王般若波罗蜜经》的护国思想频繁地举行百高座会,以求护卫国土;或者用雕刻《大藏经》的宏愿,或者通过手握刀枪直接参与战斗来驱除外敌的入侵。佛教在韩国充分发扬了爱国主义精神。

早期李大钊对进步党研究系认识的变迁

早期李大钊不是激江苏省盐城赶有学院学报编辑部想转变过程的．早期李大钊同进步党研究系存在着较密切的关系，只是随着中国近代历史的发展，进步党研究系保守反动的面目逐渐显现时，李大钊才逐渐转向研究系的反面，成为一名民主主义者．李大钊的思想转变的内在动力在于他的爱国主义精神．

护国战争的法律问题

在近代民主革命运动中，法律斗争处于怎样的地位？护国战争作了明确的回答。护国 战争的发动者们在武装反对袁世凯北洋军阀的同时，十分注重法律方面的斗争。他们运用国 际法、战争法、宪法和刑法的精神和原则，揭露袁世凯破坏民主与法制的犯罪活动，论证武 装反对袁世凯的合法性，寻找护国军及军务院的法律依据。澄清了社会上一些人的模糊认识 ，争取了某些中间势力的同情，获得了广大人民的支持。

护国公政体的权力结构与议会的改良尝试

奥利弗.克伦威尔所建立的护国公政体往往被视为独裁体制。其实,克伦威尔不是狂热的独裁者,护国公政体是基于相互制衡理念的政治体制。议会为了使这个政体更符合公众的宪政认知,对其进行了积极的改良尝试,同时议会的一些激进举措也破坏了这个政体原本脆弱的力量平衡。

主要资本主义国家确立宪政的历程和经验

所谓“宪政”(Constitutional Politics),就是立宪政治的简称,指以宪法为中心的民主政治。宪政是以民主和法制相结合,即以民主为基础、民意为依据、宪法为准绳,构建国家政府,治理国家社会。宪政是近代西方国家资本主义商品经济发展和资产阶级革命胜利的产物,它在消灭封建君主专制、推进人类社会文明方面,有巨大的进步意义。当然,相对于社会主义宪政,资本主义的宪政毕竟又有其不可克服的阶级局限性。随着社会主义制度的建立,才能实现广大人民群众当家作主,促进无产阶级和全人类的解放,本文拟就英、美、法、德、日五个主要资本主义国家确定宪政的历程和经验作一探讨,以求从中得出可借鉴之处。

论护国战争中的反袁大联合——三论反袁大联合

护国战争中,实现反袁大联合,是好事,决不是坏事;反袁大联合的历史结论,既是历史事实,也是主要当事人所认可的。云南各族人民在反袁斗争中有着巨大的贡献,但与反袁大联合是不可分割的,这说明“得道多助,失道寡助”。否定大联合,以突出唐继尧个人的作用,是不可取的。