《罗浮待鹤山人诗草》中的变法自强思想

郑观应的《罗浮待鹤山人诗草》洋溢着变法自强思想。他用诗歌凸显“古今之变局”论和“春秋战国”说的历史观和时局观,作为亟言“变法宜决断”的依据。他在吟咏中所表达的变法自强思想,始终把“改科举”、“设学校”、“育人才”放在首位。在主张“练兵将”、“制军器”的同时,强调“决胜于商战”。其又一特色是明确主张进行以改官制为中心的政治改革,并有抨击“专制”、向往“民权”的吟咏。“此际朝廷求变法,可如俄日合经营”,郑的这种心声与维新派同调。但他缺少实践维新的献身精神和主体意识,故只是维新论者,还不是维新派。

黄体芳的人才观及其当代启示——以《变法储才实求自强疏》为例

黄体芳作为晚清地方大臣,面对内忧外患,上《变法储才实求自强疏》提出自强思想。他认为,要重点培养外交人才、宗室人才、边疆人才和武将人才;在人才选拔上,要变“京官考试之法”;在人才任用上,要“变东三省将军府尹专用旗员之法”以及“变榷税用人之法”。黄体芳深切希望朝廷能够开通俊贤之路,以达变法自强的心愿,缓解当时清政府人才凋敝的局面。黄体芳的人才观虽不完全符合当时实际,但有针对时局而发的积极一面,对当代社会仍有重要启示。

王韬与近代中国的法国史研究

文章提出，王韬是近代中国研究法国史的先驱之一。在他众多的史著中，法国史研究成果占了相当的比例，其中尤以《法国志略》与《普法战纪》为代表作。这两部著作无论从体例、内容、评析来看，都具有鲜明的时代特色，成为近代中国人乃至日本人了解世界的窗口之一。王韬治法国史绝非单纯为学术目的，而是始终为他的“振兴中国”这一宏旨服务的，从其“变法自强”的改良主义思想的形成轨迹来看，他的法国史研究起了十分重要的作用。

论中国近代“自强”思潮的兴起

自强”思潮是伴随着“向西方学习”的思想而形成的自强自立、振兴中国的新思潮。它萌芽于19世纪40年代地主阶级经世派林则徐和魏源提出的“师夷之长技以制夷”的思想。经过太平天国农民阶级领袖和洋务派的发展,以19世纪七八十年代资产阶级早期维新派提出的“变法自强”、“振兴”

沟通与引导——王韬新闻理论初探

作为"中国新闻之父",王韬不仅创办了近代中国人独立创办的第一份日报《循环日报》,而且系统阐释了新闻理论。他认为报纸的基本功能主要有三:一是让中国与世界相互沟通了解;二是沟通统治者与普通民众;三是引导正确的舆论。他倡导在中国发展新闻事业,对中国新闻事业的产生和发展起到了巨大推动作用。

王韬与香港

王韬是我国近代报刊的创始人和著名的早期维新思想家。1862年因“黄畹上书”事被迫避居香港达22年之久。在香港，他主要做成了两件大事，一是协助理雅各翻译儒家经典，向西方传布中国文化，二是创办《循环日报》并自任主笔，宣传学习西方，变法自强，从而奠定了他在中国近代思想史、报刊史和中西文化交流史上的重要地位。他还注意考察香港的历史与现状，羡慕香港的资本主义制度及其所带来的巨大变化，但他始终心系祖国，卷恋故土，晚年返回上海定居，实现了他的夙愿。

评述王韬及其文化思想

在中日甲午战争以前的中西文化交流中,王韬有特殊的贡献。这和他传奇式的经历和超人的思辨能力有密切的关系。本文试图透过王韬的历史轨迹来挖掘一下其思想内核。(一) 王韬,原名畹,字利宾,号兰卿;后更名韬,字子潜,号仲弢,晚年自称天南通叟,1828年生于江苏省甫里镇。父亲是一位乡村塾师,对王韬的文化学习有一定影响。

王韬近代资产阶级改革方案浅析

作为"中国新闻之父",王韬不仅创立了近代中国人独立创办的第一份日报《循环日报》,并且作为报纸的"主笔"在报纸上大量发表政论文倡导近代资产阶级改革。他明确指出中国应"变法自强",借西方之法达到中国富强的目的。他所提出的方案,主要涉及政治、经济、军事、外交等四个方面:在政治上,应建立议会制度,实行君主立宪;在经济上,发展经济贸易,增强国家实力;在军事上,应进行军事改革,实现军事强国;在外交上,应该派遣驻外使节,并以实力助力外交。他以西方文化为镜审视中国封建社会,发现了当时社会存在的一系列弊端,并以西方文化为参照,制定了一套完整的中国近代资产阶级全面改革的方案,通过报纸的发行广为传播,其影响力不可低估。

二元对立话语模式与林译序跋的现代性

以《林琴南书话》一书为研究对象,以"传统与变革""尚文与尚武""老年与少年"三组二元对立话语为切入点,通过文本细读,探析了林译序跋中对立的现代性:提倡变法维新,又反对抛弃儒家传统;批判阴柔之风,弘扬阳刚之气;以老年的焦虑表达对少年的殷切期盼,反映深切的爱国情怀。

超然于新旧之间的一次思想努力——张之洞《劝学篇》的写作背景研究

甲午战败后,围绕清廷如何自强主要有三派。纯粹的守旧派和激进的维新派是当时社会的少数派,以张之洞为代表的体用派是多数派。前两派由于贴近中国权力中心的表与里,有引导清廷走向变革歧途的危险。张之洞借用《劝学篇》发出中体西用式变法自强的时代声音,痛陈旧者的不知通和新者的不知本,希望借此破除两者的弊端,调和两者的对立,并超然于新、旧之间的政争之上。

康有为提出设制度局原因探析

康有为在戊维新运动中戌提出设制度局 ,不是由于资产阶级的软弱性而屈服于顽固派的压力 ,也不是受到光绪帝的宠信后而尊君权的权宜之策 ,而是资产阶级维新派对外挽救民族危亡 ,以求中国变法自强 ,对内防止“愚民”作乱 ,巩固清朝统治地位 。

四川保路运动前的罗纶

罗纶在保路运动前深受康有为、梁启超思想影响,以立宪派人物的面目出现。“戊戌变法”失败后,他不改初衷,仍大讲变法自强之道,兴学救国之理,并实践之。1909年10月,四川咨议局成立后,他在副议长的位置上弹劾官吏,使“议会始敢言,民隐毕达”,并领衔提出了《四川咨议局整理川汉铁路公司案》。

甲午战争期间的社会舆论

甲午战争期间的社会舆论龚书铎１８９４至１８９５年发生的中日甲午战争，以清政府失败而告终，结果签订了割地赔款的《马关条约》。清政府在战争中的惨败和空前的丧权辱国，给朝野上下，给中国社会，带来了巨大的震动和影响。还在战争爆发之前，以及战争进行的过程中，人...

论李鸿章的“外须和戎”思想

李鸿章的“外须和戎”思想是他办理外交的指导思想，这一思想的形成基于他认识到国家实力是解决中外争端的决定因素，也立足于他对当时中国国情和国际局势的清醒认识和急盼中国拥有实力。为此，他提出“外须和戎”、“内须变法”的完整纲领，试图对外“力保和局”，争取一个和平外部环境，赢得变法自强的时间；对内大办洋务，使中国早日进入世界强国之列。因此，他的“外须和戎”思想包含着一定的爱国意识。

论王韬的外交思想

论王韬的外交思想朱健华鸦片战争以暴力的形式，将中国的历史推入近代社会，中国紧闭的大门被迫逐渐向外部世界打开，而外交问题亦随之提上了日程。中国先进的知识分子，纷纷跳出“夷夏之防”的圈子，从全新的角度思考近代外交问题，学习近代外交知识，也提出了一些近代外...

论戊戌维新运动中的帝党

所谓帝党,就是以光绪帝为灵魂的晚清一大政治派别。胡思敬在《国闻备乘》中说:“同光以来,内外重臣,皆孝钦所亲拔。德宗虽亲政,实未敢私用一人,其势固已孤矣,唯翁同龢以东宫旧恩,极力保护,汪鸣銮与同龢同乡,相亲昵 张謇出同龢之门,志锐为珍妃亲兄,文廷式与志锐为旧交。数人相比,虽公私不同,皆以保皇自任,附之者只贝勒载澍、户部长麟而已,余皆孝钦耳目也。”及翁同龢被逐,“而保皇党无一能自存者矣”。这里所谓的保皇党即帝党。只是胡思敬把帝党的阵容估计得太少了。其实帝党并不只翁同龢等数人,甲午中日战争中凡反对慈禧太后和李鸿章妥协投降,戊戌维新运动中又主张变法自强的翰林、御史、部曹等,均属帝党之列。帝、后党争,是多年来史学领域讨论的老问题。可是长期以来,人们一直把帝党当作封建地主阶级代表,把帝党反对后党操纵政治、媚外投敌的斗争,认为是争权夺利.把他们的变法思想主张,认为是洋务思想,把光绪帝称之为洋务皇帝。对此,笔者有些异议,想提出来供同志们讨论,错误之处,请予批评。