计口授田政策与福建人民政府运动

计口授田政策,是十九路军于1932年进驻福建后,其领导集团为立足福建而推行的一项农村政策。此项政策的施行与福建人民政府运动同始终,它从一个侧面很好地体现了人民政府运动的进步性与局限性,本文专就这个问题进行述评。

吐蕃在敦煌计口授田的几个问题

敦煌汉文卷子S.9156《沙洲诸户口数地亩计簿》,是一份写于吐蕃统治敦煌时期的田册残卷,其中以“突”为十亩之数,就是这个时期的标志。这件田册残卷,记录了敦煌百姓元琮、武朝副等二十户的占田数。据统计,这二十户中,有十八户的占田数是一人一突;其余两户与此数只差几亩。此外,又有内容相同的S.4491号文书。在这份文书中。

闽西计口授田析要

“福建事变”及其所成立的“中华共和国人民革命政府”,如过眼云烟转瞬即逝。对于福建人民革命政府不少带有革命性、进步性和民主倾向的措施,至今尚留在人们的记忆中;然而,究竟应该怎样给以客观的历史评价,看法却不尽一致。本文试就十九路军在闽西实行的“计口授田”问题作些肤浅剖析。

第三党的土地改革—计口授田述评

中国八个民主党派之一的中国农工民主党的前身第三党,成立于1928年初国民革命失败之际。它成立后,以孙中山三民主义为旗帜,继承孙中山“耕者有其田”之遗愿,在国共两党斗争的夹缝中求生存求发展。十年内战时期,该党对中国当时经济生活中最为迫切需要解决的土地问题提出了一系列自己的主张,并以计口授田的形式进行了它的土地改革的实践活动。本文试对此作一述评。

国统区土改的一次尝试——十九路军在闽西等地推行“计口授田”述评

计口授田作为特定历史时期和特定历史环境下而产生的一个特殊历史现象,有其鲜明的特点和特殊的历史内涵。十九路军和福建人民政府企图通过计口授田,即用改良主义的方法实现孙中山“耕者有其田”的主张,实质上是倡导走“中间路线”的第三党奉行的政治经济主张在福建的一次具体实践,在一定程度上反映了中国民主革命的要求,具有一定的历史进步意义。尤其是它作为国统区土改和试图解决国统区“三农”问题的一次有益尝试,很值得人们关注和探讨研究。

纵横阡陌立田制

“稻香秫熟暮秋天，阡陌纵横万亩连。”每逢收获时节，一望无际的农田，纵横交错的沟渠，十里飘香的五谷，遍布古老的中华大地，成为农家心中最美丽的风景。

汉屯田劳动者所受剥削之性质与数额上的差异

我个人认为:任何屯田上剥削的形式和性质,不可能是单一的;整个屯田的历史段落(不管是五十年或者一万年)不可能是不发展的、不分段落的。陈直先生对汉屯田上剥削的形式和性质,只有如下的一段话: “屯田收获,入租每亩四斗。卒田每人种田平均约二十亩左近。”这未免单一化了一点。很可能平均种田二十亩是一种形式,一种性质;亩租四斗,又是另外的一种形式和性质。张维华先生,倒是向多样性方面考虑的,在五十年代时他曾说,“秦汉时代,在国有土地上,有‘军屯’之制,有‘民屯’之制,有‘假田’之制”。

“荒田说”难以成立——北魏均田制研究之一

北魏均田制,长期以来被公认为一种土地制度。这种观点的基础是所谓当时“土旷民稀”,北魏帝国拥有足量无主荒地,用以均分给农民。这样就构成了封建国家土地所有制。笔者认为,北魏没有荒田授给农民,也确实没有均分荒田,均田制只是一纸空文。就此,我略陈浅见,恭请方家指正。

论北魏的均田制

本文讨论了北魏的土地制度均田制。文章分两个部分,第一部分讨论了均田制产生的历史条件,第二部分讨论了北魏均田制的实施情况。通过讨论,我们可以看到北魏均田制的产生有其必然性,它是对前朝田制的继承和发展,对后世的田制曾产生积极的影响。

试论北魏均田制的实质

均田制首创於北魏,后为北齐、北周、隋、唐所继承和发展。从北魏孝文帝太和九年(485年)颁布均田令起,直到唐德宗建中元年(780年)两税法的实行为止,均田制从施行於一个割据政权而扩展到在全国范围的封建土地所有制形式,历时三百年,其作用和影响是不可低估的。对于如此重要的一个历史内容,必须给予比较正确的评价。过去史学界对这一问题的论述。

试论王莽的王田私属制

土地的高度集中和自耕农大量沦为奴婢与流民,是西汉末期的主要社会问题。王莽为解决此问题而实行的王田私属制,是其经济制度的重要组成部分。本文拟就王田私属制的实质、由来和得失等问题略表浅见,以就教于读者。

有关均田制的一些辩析

(一) 井田制和均田制,是我国历史上两个大的田制;对世界历史说,也是两宗重要的历史范例。而井田制跟均田制又有所不同,前者基本上是不以人们主观意志为转移的经济自然衍变的结果,而后者则是某些统治阶级的代表人物从井田崩溃以后、屯田和占田、课田这些人为的措施中,吸取了正反两面的经验,又针对公元四、五世纪的现实情况,而精心炮制出来的一套制度。它有力地说明着,统治阶级的人物是可以进行一些调整和调节,以使生产关系不至于严重地与生产力的发展相脱节的。在“均田”

七十年关于井田制的讨论及评议

本文将七十年来关于“井田制” 的研究作了系统介绍,着重在方法上进行了评议,指出应先明确概念,然后再探寻“井田制” 最本质的东西.

对北魏均田令的一些分析

均田制度是中国历史上两个大的田制之一,也是全世界田土制度史中的一个重要范例.但是,产生这样一种制度的根由是什么呢?要谈清楚这一点,怕是一件很复杂的事情.先从传统上看.井田制度是不能恢复的了;几次企图在某种程度上恢复井田的举措,也都失败了.曹魏的屯田制太峻急,可救一时之急,不可以持久;西晋占田制,遭遇到民族纷乱的严重干扰,并且按现有的文献资料看,它仅仅是可以起一种限田的作用的,它缺乏“还”、“受”这椿最关键的内容,从而使它不能不落空,成为一个“影子”.

对北魏均田的一种新的解释——张尚谦同志近年五篇论著评述

均田制历来是古代经济史研究中令人注目的课题,它对认识我国古代土地所有制有着极为重要的意义。经史学界长期以来热烈探讨,迄今也还存在各种歧议。但绝大多数文章,都是从确认北魏孝文帝颁布的均田令是均田制的开始;均田令是一项土地制度的法规,是一项国家分配土地的法令的观点出发的。张尚谦同志从一九八一年以来。

唐末宋初敦煌土地制度初探

北魏至隋唐实行均田制,敦煌的田土亦纳入均团制的范畴。贞元三年(787)吐蕃占领敦煌后,曾在沙州实行计口授田,每口一突(即10亩)。这种土地制度并未贯彻始终,吐蕃占领敦煌的后期,土地实际上已经私有化,土地的继承、买卖,不受限制。大中二年(848),沙州重新归属唐廷。此后,敦煌的土地制度发生了什么变化?中外学者很少论及。近见冷鹏飞同志《唐末沙州归义军张氏时期有关百姓受田和赋税的几个问题》与唐刚卯《唐代请田制度初探》两文,对归义军张氏时期户口制度、土地制度、

论北魏前期的国家与豪族经济

北魏前期国家直接支配的畜牧业、计口授田、屯田制,尽管使北魏控制了数目不少的土地和劳动力,但由于生产效率较低,没有办法占有和吸纳更多的土地和劳动力。因此并没有阻碍胡汉豪族经济的存在和发展。在此形势下,豪族经济不仅在京畿代地发展起来,而且在北魏统治力量薄弱的华北地区则基本上不受控制。在胡汉豪族经济不断发展,北魏国家掌握小农和土地较为有限的情况下,北魏国家仅靠生产效益低下的国有经济,漏洞百出的赋税体制及横征暴敛的手段,已无法维系日益增长的国家开支。

北魏《申洪之墓铭》及几个相关问题

本文着重就北魏《申洪之墓铭》的出土和拓本的流布情况,墓主申洪之的身世和官职,铭文后记所印证的北魏平城时期离散部落和计口授田的史实和北魏平城时期土地流转情况作了论述。透过铭文书迹"一铭三体"的现象,就其所涵文化信息,诸如北魏平城时期铭刻书体的面目和各种不同书体的运用情况,申洪之铭文书迹及平城百年书法的基本评价等作了以小见大的分析和阐述。

拓跋珪与北魏封建化

拓跋珪与北魏封建化王霄燕北魏道武帝拓跋，生于东晋简文帝咸安元年（公元３７１年），卒于东晋安帝义熙五年（公元４０９年）。他最早是以恢复祖辈事业、兴复代国出现在中国历史舞台上的。此后，他更改国号，建立北魏，并为北魏强盛、使之走上封建化道路作出巨大努力。拓...

魏晋南北朝时期区域农业生产概述

自司马氏继曹魏以后,中国曾出现了短暂的统一局面。但西晋王朝只存在短短的二十年,就出现“八王之乱”而逐渐瓦解。以后我国经历了长达二百八十余年的分裂局面,直到隋朝才得统一。在此期间存在着民族矛盾和阶级矛盾之间的尖锐复杂斗争。斗争的结局。