全员书院制背景下社区建设对学生归属认同的情感激发与凝聚效应研究

全员书院制背景下,学生社区建设已成为促使学生全面发展和情感认同的主要途径。文章在广泛审视学术界的研究成果以及国内外高等院校成功案例的基础上,选取海南大学某一实体书院为研究对象,深入剖析社区建设与学生归属认同间的情感激发机制和凝聚效应,为一站式学生社区建设提供了新的思路。

广东省高职生职业认同现状及影响因素分析

职业认同是关系个人职业发展的重要环节,影响个体职业选择和行为。随着社会经济结构的转型,就业市场需要大批量高素养的技术技能型人才,而提高职业认同水平有助于个体职业素养的发展。目前广东省高职生职业认同发展状况处于一般水平,在性别、年级因素上职业认同差异较大。因此应积极发挥个人主观能动性、加强深化院校教育教学改革和营造良好的社会氛围,以期提高高职生职业认同水平,从人才输出口径助力我国社会经济的发展。

高职思政课教学中培育学生国家认同感与归属感的策略

随着高等职业教育的发展,思想政治教育在培养学生国家认同感与归属感方面扮演着重要的角色。分析高职学生国家认同感和归属感培育情况,探讨高职思政课教学中培育学生国家认同感与归属感的策略,包括优化教材内容、创新教学方法、开展校园文化活动、开展互动与讨论式教学、发挥教师的示范作用等,以提升学生的国家认同感和归属感。

“人类命运共同体”范式下城乡文化共融的逻辑重塑

"人类命运共同体"的构建需要文化支撑,然而当下城乡文化冲突与文化鸿沟显著存在,重点表现为对乡土文化认同的衰落、对城市文化的向往。造成这种文化冲突的根源主要在于现代工业化进程中"城乡文化共同体"的解体。对此,在"人类命运共同体"的范式指向下,提出城乡"文化共融"的发展机制,主要从"文化观念、文化符号、文化记忆"三大层面构建城乡文化共同体,中心议题是乡村文化的现代化转型以及城市文化对乡土文化的吸纳,最终形成一个"精神共同体",促进文化自信与内发秩序的生成。

高校校园既有建筑改造与大学文脉的渊源研究

基于对城市文脉和大学文脉的内涵解析,文章探讨在高校校园的既有建筑及环境的改造与重塑中,对大学文脉渊源的延续和继承的常用设计策略;以及在既有建筑改造、景观规划和细节设计中,重视场所精神的营造,使高校师生获得归属感和认同感。

论大学多校区办学的管理难点及对策

基于我国高等教育的办学实际,2000年前后这十年间我国进行了高校布局结构的调整,一校多区办学现象日趋普遍。但并校后,由于校区分散,管理难度加大,加之校区文化差异的客观存在,难以迅速形成合力,而且,合并之初强调权力高度集中,可能对推动学校发展有利,但也易引发矛盾,形成新的障碍。因此,如何推动合并后新校快速发展一直是合并高校面临的新问题。如何破解这个难题,文章认为,重塑师生对新校的归属感和认同感会对加快学校发展起到积极的作用。有了强大的群体凝聚力,就可以克服一切障碍,推动并校从"组合"升级为"化合",从而打造出一个新型的综合性大学。

促进交往的邻里中心“多样性”设计研究

创造一个具有个性化与体验性、情景化与趣味性、复合化与舒适性的以商业服务为核心的空间,促进居民之间的沟通交流。本文尝试提供多样化商业服务以及将邻里中心所提供的商业与服务进行垂直叠加。创造一个具有个性化与体验性、情景化与趣味性、复合化与舒适性的以商业服务为核心的空间。通过为社区居民提供多元的基础商品和服务,促进居民之间的沟通交流。以此引起居民对于邻里空间产生"精神所有权",强化居民对社区的认同感和归属感。

基于蔡家沟村空间形态分析的乡村振兴策略

本文以山东传统的村落为研究对象,通过街巷分析和自然环境分析,发现作为没有经过规划的自然生长,发展的村落空间,具有显著的地域特征;为了扭转年轻人外迁,导致的村庄空心化和老龄化,村庄群体价值淡化,凝聚力削弱的现象,提出了规划核心空间,强化核心空间,利用重要的活动,形成具有仪式意义的空间,增强社会文化价值的认同和归属的策略。

以人类学视角探究灾害中的固守情结

通过对灾害中人们表现出来的固守情结的人类学分析,得出固守情结的缘起是对文化的固守,因此对于灾害后搬迁过程中存在的问题,我们不能仅仅从经济、地质、政策等角度简单地进行分析,而是必须要有文化视角的独特探究。从人类学的角度认识和分析灾害中的留守与搬迁的原因,对于以后移民的安顿工作具有现实意义。

浅谈工艺美术史课堂中融入课程思政的教学思考

工艺美术史课程中包含大量审美意识的培养、艺术价值的评判、传统文化的传承、环保理念的传播、创新思维的构建、爱国情怀的启发等隐性思政教育内容,在当今多元化、全球化的今天,对于艺术设计类专业的学生来说,“既要古为今用,又要洋为中用”,在实际的教学中应立足于激发学生学习兴趣的同时,不断提升学生在艺术设计中融会、创新传统文化的能力。

新媒体强烈冲击态势下的社区报发展空间

纸媒暴力时代一去不复返,报业竞争更加激烈,作为新生态的社区报如何生存并发展,是沿袭传统媒体包罗万象多层面全覆盖的"降落伞新闻"办报理念,还是针对性极强、与居民生活息息相关的"冰箱新闻"为主,强调社区和居民的认同感和归属感?文章对此做了详尽的分析。

鼓乐与南传佛教音乐文化圈

云南与周边地区的鼓乐文化包含寺院大鼓音乐,以象脚鼓、蜂桶鼓为主的鼓乐以及包含围鼓和编鼓在内的传统民族器乐等三类乐种。在现实生活中,几乎所有传统的鼓乐活动都以佛教节庆仪式为基本表演场合,同时也有部分鼓乐被利用于现代国家层面的政治、经济和文化及旅游业活动之中,分别体现出当地人们对佛教文化大传统(如寺院大鼓音乐)、本土小传统(如象脚鼓和蜂桶鼓音乐)和本土——外来混融文化(如包含围鼓和编鼓的传统器乐)三者怀有的、同异相间的文化归属感和认同意识。

金源还是南宋?——关于《寒林聚禽图》的时代、作者与本事探讨

美国克利夫兰艺术博物馆藏《寒林聚禽图轴》因存名款,而传为南宋画家高焘仅见的一幅传世绢本设色花鸟画。一定程度上,基于美国学者高居翰认为高焘有可能出仕金源,因此该画现今被归为金代绘画作品。而笔者辨析的观点是:作为见诸南宋画史邓椿《画继》而籍贯川陕抗金重镇(今陕南汉中略阳)的画家高焘,从无史料证实曾叛降金源,高居翰对此亦语焉不详;根据略阳所处抗金战略要冲的地理背景和《寒林聚禽图》本身创作意境,南宋高焘该画仿佛更可能蕴涵抗金时代征候并具有一定积极政治倾向。这从《画继》作者邓椿与投笔从戎到汉中的著名爱国诗人陆游的交游,以及《画继》本身著录南渡入蜀画家甚夥的取舍上,也可见当年抗金文学、艺术界的一致性。况且高焘名列《画继》特设的"岩穴上士"篇章,足见他是一位带有高士色彩的隐逸画家;想来同时作为众多南宋略阳抗金军民的一份子,高焘是怎么也不可能沦为主动投敌的伪职画家的。玩其画底寓意,"归鸟"、"聚禽"主题似有民族认同归属感存焉。

以基层党支部为主体的“不忘初心·牢记使命” 思想引领常态化研究——以党建带团建为例

思想引领是党的建设的重要组成部分,也是团的建设的首要任务。党建带团建是改革开放以来,在基层组织建设实践中套索总结出来的成果经验,是党团建设相互促进,共同提高的有效做法。对此,本次实践调研主要调查了我校党团工作的情况,建议要有步骤地积极推进团组织体系建设,坚持党建带团建工作目标责任制,创新党建和团建的形式,使团建工作始终跟随党建的步伐。

场所共生——深圳城轨交通民乐停车场设计

从“场所精神”入手,来诠释整个建筑群的设计理念。深圳这座现代化大都市的这样特定的“场所”区域中,在满足了建筑自身要赋予的使用功能外,这里需要一座怎样的建筑群落,应该是设计者着重考虑的问题。建筑群体在这种场所下,保持着一种融入的姿态,潜入整体场所环境中,对场所的尊重,才会得以“共生”。