大学生政治认同观理论模型构建与量表编制

政治认同观理论模型的构建和对大学生政治认同观水平的测量是当前开展政治认同研究、加强政治认同教育的迫切需求。在梳理现有理论研究的基础上,结合开放式问卷和结构化访谈结果,随机抽取福建、河南、四川的4所高校1914名大学生进行问卷初测和量表正式测量,分析得出大学生政治认同观由政治认知、政治态度、政治参与意愿三个维度构成。量表经信效度检验,3个因素累计解释总体方差变异率64.263%,验证性因素分析表明:该量表绝对拟合度指数和增值拟合度指数较理想,模型适配度良好;校标关联效度(r=0.274,P<0.01);量表总体和各分量表Cronbach's α系数在0.879-0.959之间,说明量表信效度较为理想,适合用于进一步开展大学生政治认同观的研究。

朝鲜燕行使节中华认同观的递嬗

燕行使节的中华认同观是明清时期中朝关系的风向标。研究以《燕行录》为代表的中朝关系史料,不难发现,奠基于礼学体系的中朝宗藩关系从明末便开始发生微妙的变化:朝鲜使节对明代的批判、对中华文化正统性的质疑便时有显现,其中华认同观也渐始减弱。明清易代后,朝鲜已不满足于"小中华"的自我定位,视满清入主中国为"鸠占鹊巢"而予以批判,有意识地区分出"他者"与"自我"并以正朔自居。总体而言,朝鲜中华认同观的变化是一种彼此渐行渐远的双向过程:自我意识日渐强烈,中华认同观因时递减,导致朝贡关系与自我身份认同背道而驰。

马克思的自我认同观与现时代

本文围绕马克思的自我认同观 ,考察了自我意识的个体发生及其现代文化的主体性转向、自我认同与社会承认、人的尊严的关系。本文立足于现实个人的独立性、自主活动 ,强调通过社会关系来实现 (而不是建构 )自我这一马克思的本真性理想 。

论庸俗民族认同观

民族认同意识可能产生积极的和消极的两种社会作用。其消极的方面无限扩张,就形成庸俗民族认同观。庸俗民族认同观特别容易为民族分裂主义所利用,它是民族团结的腐蚀剂,也会严重影响民族自身的发展。应该坚决克服和消除庸俗民族认同观。

台湾当局统独政策的国家认同观

从国家认同观的视角看待台湾当局两岸统独政策是研究台湾政治发展和两岸政治关系的一个重要课题;在"中国"国家认同观下,蒋介石、蒋经国时期形成了"两岸统一"政策;在"台湾定位"国家认同观下,李登辉时期制定了"两岸分治"政策;在"台湾"国家认同观下,陈水扁时期推行了"台湾独立"政策;在走向"一个中国"国家认同观下,马英九时期确立了"两岸终极统一"政策。

文化自信视角下大学生国家认同观教育

国家认同观体现了一个国家的公民对本国和本民族政治、经济、文化等构成要素的认同和接受。当前,受到历史虚无主义思潮和西方和平演变战略等影响,大学生的国家认同观直接或间接地受到不同程度的负面影响。国家认同观对国家、社会、个人层面都有着重要的现实意义。文化自信和国家认同观又有着不可分割的密切联系,二者相互促进、相辅相成。因此,可以增强文化自信为突破口,提升大学生的国家认同观教育。

试析台湾当局国家认同观与两岸政策

从国家认同观的视角看待台湾当局两岸统独政策,是研究台湾政治发展和两岸政治关系的一个重要课题;在"中国"国家认同观下,蒋介石、蒋经国时期形成了"两岸统一"政策;在"台湾定位"国家认同观下,李登辉时期制定了"两岸分治"政策;在"台湾"国家认同观下,陈水扁时期推行了"台湾独立"政策;在走向"一个中国"国家认同观下,马英九时期确立了"两岸终极统一"政策。

试析台湾当局国家认同观与两岸政策

从国家认同观的视角看待台湾当局两岸统独政策,是研究台湾政治发展和两岸政治关系的一个重要课题。在"中国"国家认同观下,蒋介石、蒋经国时期形成了"两岸统一"政策;在"台湾定位"国家认同观下,李登辉时期制定了"两岸分治"政策;在"台湾"国家认同观下,陈水扁时期推行了"台湾独立"政策;在走向"一个中国"国家认同观下,马英九时期确立了"两岸终极统一"政策。

论孙中山民族主义思想中的国家认同观念

华夏民族观念中，民族、国家、文化在内涵上往往相融互渗。在古代中国。人们常将政治国家、民族、文化三位一体。视作不可分离的民族、国家之象征。而国家认同在华夏民族跌宕起伏的历史进程中更具有重要的地位，是华夏民众在民族危机中图存自救所高扬的旗帜与有力的思想武器。

基于国家认同观的爱国主义教育理念发展路径

在现代社会发展过程中,高校的爱国主义的教育对于促进当代社会和国家的发展起着关键性作用,但是在实际的教育过程中,还存在一些问题。文章主要从当代关于爱国主义教育的概念出发,分析在现阶段发展中,爱国主义教育对于当代的意义和影响,通过教育工作中存在的实际问题以及现状进行分析,解决当下大学生在爱国主义教育中的问题,培养学生强烈的中华民族认同感和爱国主义精神,促进社会和国家的团结统一、繁荣发展。

自然和和谐——劳伦斯式和谐认同观在《恰特莱夫人的情人》中的体现

《恰特莱夫人的情人》是劳伦斯最后一部长篇小说,这部小说主要从三个方面来表现劳伦斯的人生观,一是对恰特莱先生的失落和谐的批判,二是对恰特莱夫人和谐缺失的同情,三是对梅乐斯的那种与大自然融为一体的和谐观的赞同以及对男女灵与肉的和谐关系的渴望。本篇文章主要从这三个方面来对《恰特莱夫人的情人》进行分析,探讨劳伦斯的和谐认同观。

流散写作与身份认同:日裔英籍作家石黑一雄的身份认同观研究

日裔英籍作家石黑一雄是典型的流散作家。与其他流散作家一样,身份认同是其全部小说一以贯之的关注焦点。石黑一雄的独特之处就在于,在其流散写作中探讨了身份认同的多种可能性。通过对国族身份认同、流散身份认同和人类身份认同的探讨,突破了理论界的本质主义-建构主义二元身份认同框架,体现出其作为一名流散作家动态、发展、多元而又包容的身份认同观。他的流散写作对身份认同的深刻思考,为越来越多的移民人群,甚至是我们身处全球化时代的每一个普通人,提供了身份认同的参考范式。

自由主义国家认同观及其困境

在政治哲学层面上,＂认同＂具有＂归属感＂或＂身份感＂的含义。认同是一种辨识过程,其目的在于确立自己的身份,找到自己的归属。在这一过程中,个体通过与他者的比较,力图发现自己与他者有何共同点,又有何区别处,从而达到对＂我是谁＂即自己身份的一种确认。因此,认同是对于＂我是谁＂的不断追问过程。通过这一追问,自我可以确认自身的特色,确定自己的属性。与之相对应,国家认同就是在他国存在的语境下,国民所构建出来的归属于自己国家的身份感,即在心理上认为自己归属于这个国家,意识到自己具有这个国家成员的身份。

明末清初琉球的朝贡贸易与其多重认同观的形成

近代东亚国际关系的变化出于中国与周边诸国为维护自身利益而达成的妥协。在明朝国力衰落的情况下,琉球利用其在朝贡贸易中的中介地位,避免其被萨摩藩吞并。明清易代之际,为维护国家利益,琉球以延续中国和琉球的宗藩关系为国策,放弃南明,改投清朝,使其能继续进行朝贡贸易,并依靠清朝的保护,维持某种程度的自主地位。由此,琉球形成了其民族意识与多重认同观。要认识17世纪东亚国际关系的变化因素,需从中国周边诸国的国家利益最大化的角度出发,跳出朝贡体制的框架局限,才能看清东亚国际关系变化的实质。

少数民族国家认同观与民族团结教育研究

对我国西部民族地区四地的抽样调查结果表明,少数民族群众对党和国家开展的国家认同观教育表示满意,"四个认同"非常强烈。但是,外因如一些党员干部作风有待提升、国家认同观教育不足,内因如政治面貌、受教育程度等差异会导致国家认同观出现差异。为此,应进一步利用民族地区群众喜闻乐见的形式开展国家认同观终身教育,并加强民族地区党员干部作风建设、大力发展党团员就显得极其必要。

习近平总书记关于认同论述的核心要义与思想脉络——基于对《习近平谈治国理政》(1-4卷)的文本分析

中华民族伟大复兴需要凝聚磅礴力量。认同是力量之源,是中华民族伟大复兴的重要推动力。习近平总书记高度重视认同问题。本文对《习近平谈治国理政》(1-4卷)记载的关于认同的31次讲话、42条论述进行文本分析。习近平总书记关于认同论述的核心要义为:认同内涵包括赞成的态度、心理归属和承认、行为上支持和拥护以及情感上热爱四个层面;认同来源于理性认知和情感;认同主体包括中华儿女、港澳台同胞、中国政府和人民、外国政府和人民以及特殊人群;认同客体包括科学理论、价值理念、中华民族、政策举措、国家和中国共产党;认同性质涉及政治认同、文化认同、民族认同和社会认同;增强认同的方法有礼仪制度、纪念庆典和符号形象;认同功能包括对话交往、坚定意志和现实政绩。习近平总书记关于认同重要论述的思想脉络呈现“1+7+27”的样态。即一个内核,以认同为中心;七维意涵,涉及何为认同、认同来源、认同主体、认同客体、认同性质、认同路径和认同功能;二十七个具体面向,是七维意涵的具体化。

新疆地区医学院校校园文化建设与培养正确国家观认同现状调查研究

为进一步完善校园文化建设,培养德才兼备、技术精湛、政治素质过硬的新时代综合型医学人才,从医学生视角出发,通过调查问卷分析新疆地区医学院校校园文化建设与培养正确国家观认同现状。结果显示,医学生对校园文化与国家观的整体认知水平较高,但对校园文化活动的满意度偏低,校园文化活动的数量、质量、形式有待完善;且校园文化建设的影响因素复杂多样。为此应该以校园为载体,加强校园文化的立体化建设,以培养医学生的文化素养、人格修养和医学美德以及专业技能,使各民族医学生树立正确的国家意识,铸牢各民族医学生的中华民族共同体意识和“五个认同”,自觉传承中华民族的优秀传统文化,是现代医学院校校园文化发展方向和目的所在。

视觉修辞何为?——视觉议题研究的三种“修辞观”

视觉修辞的学科身份是修辞学,其理论命题之一是视觉修辞功能研究。西方修辞学存在三种基本的"修辞观",分别是"劝服观"、"认同观"和"生存观",从而在认识论上确立了三种基本的视觉修辞功能论。"劝服观"的中心概念是劝服,视觉修辞的核心功能是视觉劝服,强调"以图像的方式"实现某种劝服性话语的生产;"认同观"的中心概念是同一,视觉修辞延续了公共修辞的基本使命,强调在图像维度上促进不同主体的协商与对话;"生存观"的中心概念是"修辞性",视觉修辞的主要使命是在图像维度上探寻"视觉性"问题,即揭示图像是如何构成了人们的生存条件,其代表性的分析路径是探讨图像是如何铺设了社会认知的元框架系统。

少数民族教育政策影响少数民族大学生国家认同研究

少数民族大学生的国家认同感受宗教习俗、成长环境、原生家庭观、民族语言等因素影响,在此背景下,从少数民族教育政策的角度研究少数民族大学生的国家认同意识受少数民族教育政策影响的现状,同时提出加强少数民族教育政策对影响少数民族大学生国家认同的建议,旨在引导少数民族大学生建构正确的国家认同感,维护稳定。

当代大学生政治认同危机解决策略——以法制教育为突破口

如何有效培养大学生的政治认同观,是当前高校思想政治教育亟待解决的问题。本文尝试阐释大学生政治认同观与高校法制教育之间的关系及其结构,探索改进法制教育的方式方法,来提高大学生的政治认同度,将社会主义核心价值观念,习性化为大学生群体的正确政治认同观。