何以谱系学,何为确证——威廉斯进路缘由考

威廉斯晚年思想出现“历史转向”,从强调哲学反思转向了谱系学叙事。他主张对于观念转型做兼顾各方的解释理解,这样一种活动被称作“确证”。他所展开的“确证型谱系学”迥异于尼采的“颠覆型谱系学”。两种谱系学路径均有着哲学上的“自然主义”和“认知的”关切,这样两种关切并未造成其取向差异。威廉斯彻底的“现实的心理学”即“彻底的自然主义”,以及其对于认知的透明性的追求,使得他所追求的“确证型谱系学”迥异于尼采。尼采的道德心理学依然残留着观念论的影子,因而是不彻底的。而其谱系学分析则预设了被研究对象的认知非透明性,因而表现为哲学颠覆。

做好企业文化与思想政治工作的结合要坚持“三透明”

企业文化与思想政治工作有机结合 ,是二者共同发展的必然趋势 ,也是各自提高自身价值的必然选择。做好企业文化与思想政治工作的结合 ,应在坚持“三透明”上下功夫 ,也就是坚持认知透明 ,在头脑清楚中抓结合 ;坚持运行重点透明 ,在结合中注重“三突出” ;坚持效应透明 ,在不断探索中求创新。

论“分析性”的分析

在卡尔纳普和蒯因对"分析性"的讨论中,共同预设了对意义实在性的否定。这使得卡尔纳普选择了约定论,而蒯因采取了激进的彻底否定立场。但前者无法提供令人满意的哲学说明,后者又具有明显的反直觉性,这表明需要从分析性论证的预设前提中探求进一步的解决途径。博格西安从意义实在论出发对分析性的论证,是对两者的有力回应。而福多通过区分意义的双重结构,从心智层面揭示了博格西安论证中存在的问题,反映了分析性概念的理解中语言因素和认知因素之间的区分和关联。

现象证据与事实证据

知觉指引我们的行为,也给予我们关于周遭世界的证据;幻觉和错觉则会误导我们,它们会促使我们以并不与我们身边世界相契合的方式来误行,也会误导我们形成关于世界的错误信念。"能力观点"给证据提供了一种公平对待这两个事实的解释。它展示出为何幻觉和错觉会误导我们并促使我们误行。它进一步展示出了为何产生知觉而不是错觉的时候,我们才处于一个更好的认识位置上。"能力观点",即一种认为知觉经验因为应用在知觉过程中的知觉能力所具有的认知和形而上学的优先性,而具有认知力的观点。通过将经验的认知力奠基于有关经验的形而上学结构的事实,能力观点并不只是一个外在主义的观点,而更多地是一个带有知觉经验认识论的自然主义观点。所以它是一个可靠论的外在主义和自然主义替代物。讨论这个观点的影响,既是为了给信念以辩护,给心智状态以认知透明,也是为了给那些常见问题予以解答。