“肾为先天之本”的认识发生学根源

运用发生学方法,对“肾为先天之本”理论进行了认识发生学剖析,提出水崇拜为基础的“水生万物”思想是“肾为先天之本”理论的认识根源。“水生万物”观点是特定时代背景下的产物;而在当时人类思维中以“互渗律”为主导的认知方式实现了从“水生万物”到“水生人”、“肾主水”,到“肾为先天之本”的认识过渡。在此认知方式的基础上,结合人体的生理病理实际,后世“肾为先天之本”的理论观点具有了内涵上的演变。

先验因果性:一种发生学的考察

因果性既是康德批判哲学的重要概念,又是皮亚杰发生学认识论的重要概念。该文以皮亚杰的结构主义理论对康德的先验因果理论进行一种发生学解读。这种解读遵循整体性、建构性、调节性和动态性四个原则,并且吸收了发生学因果理论的功能主义、弱还原论、同化作用等优点。纳入当代认识论成果,可以对先验因果理论进行一种动态化、弱形式化、双向化的修正或建构,由此,增强先验因果理论的认识论意义和价值。