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谭嗣同认识哲学的过程和旨归
1
作者
魏义霞
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期26-33,172-173,共8页
谭嗣同是最早对脑进行系统诠释的近代哲学家,并基于对脑的理解而探究人与世界的同一性问题。基于对认识过程和途径的考察,他肯定认识起于眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官与外物的接触,呈现出经验论、反映论的特征。在此过程中,谭嗣同一面...
谭嗣同是最早对脑进行系统诠释的近代哲学家,并基于对脑的理解而探究人与世界的同一性问题。基于对认识过程和途径的考察,他肯定认识起于眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官与外物的接触,呈现出经验论、反映论的特征。在此过程中,谭嗣同一面夸大人之感觉器官的有限与外部世界无限之间的矛盾,一面突出认识对象的瞬息万变、不可捕捉。在否定人可以通过眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官认识世界的前提下,他放弃感觉器官而寻求新的认识途径,试图信凭佛教的"一多相容"、"三世一时"洞彻真理,致使"转业识而成智慧"成为其认识哲学的最后归宿。至此,谭嗣同的认识哲学既包括由自然科学的实证方法而来的经验论、反映论,又包括由佛教而来的玄想、顿悟,由此构成了一道独特景观。
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关键词
谭嗣同
认识
哲学
认识
过程
认识旨归
近代哲学
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题名
谭嗣同认识哲学的过程和旨归
1
作者
魏义霞
机构
黑龙江大学哲学学院暨中国近现代思想文化研究中心
出处
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期26-33,172-173,共8页
基金
国家社会科学基金重点项目"康有为与谭嗣同思想比较研究"(项目编号:15AZX012)
文摘
谭嗣同是最早对脑进行系统诠释的近代哲学家,并基于对脑的理解而探究人与世界的同一性问题。基于对认识过程和途径的考察,他肯定认识起于眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官与外物的接触,呈现出经验论、反映论的特征。在此过程中,谭嗣同一面夸大人之感觉器官的有限与外部世界无限之间的矛盾,一面突出认识对象的瞬息万变、不可捕捉。在否定人可以通过眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官认识世界的前提下,他放弃感觉器官而寻求新的认识途径,试图信凭佛教的"一多相容"、"三世一时"洞彻真理,致使"转业识而成智慧"成为其认识哲学的最后归宿。至此,谭嗣同的认识哲学既包括由自然科学的实证方法而来的经验论、反映论,又包括由佛教而来的玄想、顿悟,由此构成了一道独特景观。
关键词
谭嗣同
认识
哲学
认识
过程
认识旨归
近代哲学
Keywords
TAN Si-tong
cognitive philosophy
cognitive process
ultimate aim of cognition
分类号
B254 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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1
谭嗣同认识哲学的过程和旨归
魏义霞
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
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