社会学研究中的认识论传统

在170多年的发展历程中,社会学形成了多个学科意义上的认识论传统。最早形成的客观主义认识论与主观主义认识论建基于近代哲学的预设主义,至今仍是社会学家认识社会和构建理论知识的主要途径。到20世纪中后期,基于哲学相对主义和经验主义形成了相对主义认识论,这种认识论传统以社会建构主义认识论和解构主义认识论这两种极端的表现形式进入主流社会学的视野。以布迪厄为代表的当代西方社会学家为超越过去的客观主义-主观主义认识论传统做出巨大努力,虽然最终没有逃脱偏向于客观主义认识论的宿命,但持续多年的这种努力使反思主义渐成一种新的认识论传统。而在当代中国社会学界,由郑杭生先生等人提出的社会互构论以新型现代性为现实基础,对以上社会学认识论传统进行了批判性吸收,提供了一种全新的认识社会与获得理论知识的路径。

新课程背景下对传统教学认识论的三点认识

在相当长的时期里,传统教学认识论是指导甚至支配我国教学实践与教学改革的理论,但在新课程背景下,传统教学认识论因其对教学过程的认识稍显片面、简单,致使其对课程与教学问题的解释与指导缺乏专业力度。知识的转型要求传统教学认识论必须重构、走向新生。

立足于中华传统认识论的管理实践

看了中联公司的案例，我觉得，对一个中国企业来说，这是伴随中华文化与生俱来的做事方式，就像中国人生来用筷子吃饭一样平常自然，没有什么大惊小怪的。中国企业的主流本来都应该是这个样子，才天经地义，中华文化才不枉得这“博大精深”的名声。

想象力在传统认识论和巴什拉想象哲学中两种不同指向

想象力作为人类的一种认识能力,其原初的作用是伴随着知识问题而凸显的。在传统认识论中,为了使知识能够得到合理有效的解释,想象力参与解释澄清过程。自柏拉图两个世界理论至康德进行纯粹理性批判,想象力一直是在认识论的框架内被界定的。在巴什拉实现了西方哲学中的"空间转向"之后,即由外在空间转向内在精神空间,巴什拉进一步使想象力超越了认识论的范围,提出物质与诗意统一的想象观,在新的维度上探寻想象力不同的可能性。

论西方传统认识论视域中的主体在先性

在西方近现代哲学中,主体在先性观念已经成为认识论理论最重要的内容之一,主体在认识论的核心地位是近现代西方认识论的基本特征,不同流派的不同哲学家对认识主体在先性做了独特而有益的探讨,这就为系统合理地论证认识论的主体在先性观点提供了充分的理论根据。

重建教学认识论

在认识论框架内,传统教学认识论具有明显的局限性。新型教学认识论在以下几个方面超越了传统教学认识论:教学认识不仅是一个认识过程,而且是一个建构过程;师生之间不是一种单主体性关系,而是一种主体间性关系;教学认识不仅是一种科学性认识,而且是一种艺术性认识;教学认识不仅是一种个体性认识,而且是一种社会性认识。另外,当前的课程改革和教学改革要注意克服绝对化和片面化的建构主义、实践主义和生活主义错误倾向。

“分而不离”的整体认识论立场分析——一种基于复杂性思想的认识论观照

传统科学哲学的认识论采用静态、隔离的态度来看待科学认识中的主体与客体关系,并且将科学的内部与外部严格分离。科学实践哲学批判了传统认识论对于主体与客体的人为隔离,认为在科学认识过程中主体与客体相互作用、相互介入、共同生成,二者融为一体、无法区分。基于复杂性思想的整体认识论立场反对上述两种极端的认识论态度,强调主体与客体是一种可以区分、无法隔离,即"分而不离"的关系。

认识论视野中的教学评价理念变革

认识论的演变与教学评价的变革,二者之间存在着密切的关系。传统认识论“客观性”知识观决定了教学评价的本质是测量,功能主要以社会导向为主,其着眼点是“知识”;现代认识论语境中的“文化性”知识观使得教学评价的本质定格为价值判断,其功能是以能力导向为主的,相对应的客体由工具性的“知识”转变为对象性的“人”;在后现代认识论“情境化”知识观的视域中教学评价理念发生了更深刻的变革:要尊重差异是其本质特征,信息呈现是其功能,生活则是其基本着眼点。

由庄子的认识论思想浅析中国哲学认识论特点

认识论是西方哲学的重要部分,而中国哲学习惯性地将认识论问题融合于人生价值、天道命数以及人格修养中,体现出以功夫论取代认识论的特点。庄子的认识论在中国传统认识论历史上建树颇丰,影响甚巨,对庄子的研究或许可以开显出中国哲学特有的认识论特点。

十年来认识论研究和发展述评

10年来认识论研究重点由传统认识论的客体性原则逐渐转移到了主体性原则和主体与客体相关性原则，并在诸方面取得了可喜成果，但在认识论的社会功能等方面的研究视野和领域上还存在一些薄弱环节，就研究课题而言,主体性问题、认识的客观性和可靠性、认识论中的宾善美的统一性、当代社会的时代性课题等将是近期认识论研究的中心.

论杜威的认识论批判

对经验的批判是杜威全部认识论批判的起点，它奠定了杜威思想的形而上学基础。传统认识论是由一套问题来确定自己的研究范域和基本内容的。这些问题包括：

非理性认识论研究的新进展——《认识的另一半》读后

我们知道，20世纪70年代末80年代初，随着我国改革开放大幕的开启，哲学界也开始了对传统马克思主义哲学的反思与改革，而对传统认识论的反思与改革成为其突破口。80年代初，中国哲学研究开始从本体论转向认识论和人的问题，从客体转向主体，这一转向最初是以“人道主义和异化”问题的讨论为标志的。

生活认识论:一个实践观的比较研究

生活认识论作为我国认识论研究新的发展方向,上个世纪 90 年代中期就被一些学者所重视和提倡,但大多是从宏观上论述的,从微观入手系统论述的较少。生活认识论要想在新的世纪有所作为,不仅要从宏观上考察,而且还要深入到认识论形成和发展的基础———实践层次来探索。鉴于此,试从实践主客体关系、实践目的、实践逻辑等六个方面对生活认识论加以比较研究。

现当代认识论的自然主义旨趣及其启示

使认识论逐渐形成具有科学品质的认识论,这本是认识论研究的必然取向。因为,这种科学品质一是保证认识论思想的科学性,二是哲学上的认识论思想只有被科学化才能应用于人类发展。然而,这种认识论研究旨趣直到如今才初显较为成熟的迹象。现当代大部分哲学家都认为,依托传统的心理学、新生的认知科学和人工智能科学的实证研究成果,人们对认识的研究已不应仅仅停留在对认识抽象的哲学理论层面,而应拓展到对认识具体的科学解释与模拟的应用层面。这种横向的拓展与纵向的深入呈现出认识论的自然化气象。

浅析中国传统认识理论对学习型组织建设的启示

文章分析了感通认知、格物致知、正心修身等中国传统认识理论对建设学习型组织的启示，为建设学习型政党和学习型社会提供了重要借鉴。

无意识是认识发展的必经阶段

关于认识的发展阶段问题,传统认识论把它分为感性认识和理性认识,后来有人(如康德等)把它分为感性、知性和理性,现在又有人在理性之后又加上一个实践理性,如此等等。这些划分无疑有其合理性。但是,他们却忽略了认识发展中的一个重要阶段,即无意识阶段。有人可能提出疑义,无意识不是认识,怎么能是认识发展的一个阶段呢?这里他们混淆了一个概念,即把认识等同于意识。

中国传统哲学认识论的理论成就及其当代价值

认识论是哲学的一个重要组成部分．同西方哲学相比，中国传统哲学以人生哲学为主体，认识论不够发达。但是，中国历代哲学家都有对认识问题的不懈探索，从当代哲学的立场来审视中国传统认识论，会发现其中仍有许多重要的理论贡献值得我们珍视。

詹姆士批判传统认识论的若干命题对儿童哲学的启示

在当代实用主义哲学家中,詹姆士提出的多元经验主义表达了其彻底的经验主义态度与实用主义真理观,他对经验的理解既是对传统认识论的批判,又与当代哲学思想充分交流与联系。他对经验与真理的本质、哲学的功能与方法等的解读对于我们从本体论、认识论、方法论角度理解儿童哲学的合法性、语言与哲学思维训练间的联系以及哲学如何走进儿童课堂等问题都有所启发。

继承与断裂:布迪厄的哲学思想渊源

本文梳理了布迪厄与法国认识论传统结构主义与现象学的关系.作者指出,巴什拉对认识论的断裂、客观地构建对象、关系主义以及理论研究与经验研究的统一等的强调;结构主义对于关系性思维、能指与所指之间的任意性、无意识结构的论述;阿尔都塞的意识形态理论;梅洛-庞蒂的知觉现象学;萨特的干预哲学;海德格尔的时间理论等等,对布迪厄哲学理论的形成具有重要意义.文末叙述了布迪厄对海德格尔纯粹哲学的社会批判.

“走出象牙塔”的荒诞——西方教育理论的本土化思考

美国教育家德里克.博克提出的"走出象牙塔"的教育理念,曾经一度是中国教育界念兹在兹的信条。由于不少研究者本土视域和本土经验的匮乏,西方教育理论移植中的误判往往在所难免,于是就出现了"走出象牙塔"式的荒诞,这是导致今天中国大学教育功能偏颇的重要因素之一。