直觉主义的反叛与个人圣徒道路的复归——评严复经验主义认识论

严复认为逻辑更胜于纯粹的学术关注,它作为方法论基础能够保证伦理道德以及社会政治等治世处方的确定性。先天具有严密方法论缺陷的中国传统治国文献的实践失败,极大降低了铭刻在经典文本中的伦理与实践格言的价值。中国需要一种崭新的推理形式,它必须与现代科学的步调相一致。这种新形式有三个中心要素:经验主义认识论替代直觉知识以及文本权威中的传统中国信念、明晰的定义方法、对于归纳的明确认知。严复很少对中性真理感兴趣,认为在科学探究过程中,逻辑的终极目的是求诚。本质上,严复展示的这一探究是个人圣徒道路的不断寻求过程。这种过程联合了外在世界广博知识的追寻以及个人道德完美的不断努力。

刑事非法证据排除规则的认识论基础

刑事非法证据排除规則不仅有其价值论基础,也有其认识论基础。论述了大陆法系和英美法系各自的刑事非法证据排除规則的认识论基础:绝对理性主义认识论和经验主义认识论。在此基础上,作者认为,辩证唯物主义认识论是我国刑事非法证据排除规則的认识论基础。

在“综合叙事”和“革命叙事”之外——重估康德哲学的系统性位置

在关于康德的批判哲学的历史书写中充斥着以“综合”或“革命”为主导的叙事。这些叙事带来的历史性视角既启明又遮蔽了康德哲学和前人的复杂关系。为了克服其局限,本文将致力于在系统性视角下提出一种关于康德哲学历史位置的新解读,据此,形而上学实在主义、认识论经验主义和实质的必然真理的存在构成了不一致的三元组,而经验派、理性派和康德哲学则是对这一三元组的不同回应。这一进路最终也带来了关于康德哲学的全新洞见:批判哲学虽然兼备了解释充分性和认识合法性这两种理论美德,却不得不为此付出理论直觉性的代价。

洛克自然法的经验主义实在论阐释

洛克对其自然法缺乏系统的论证,而且前后表述不一致,但并不能以此否认洛克自然法理论的合理性和有效性。洛克认为自然法具有知识的和自身的双重内涵,他将理性与信仰进行划界,运用经验主义认识论的方法对其自然法知识进行认识论建构。在实在论的视域下,阐明其自然法的来源、背景和有效性。

近代自然法财产权思想形成探究

私有财产神圣不可侵犯是西方法治文明的精义,而私人财产权观念的形成则经历了一个漫长的过程。在近代自然法思想中,格老秀斯最早提出了自然财产权理论,主张"自然状态"中的人享有原始的共有财产权以及基于人们明示或者默示的普遍同意而产生的私有财产权。其后,洛克进一步发展了财产权的自然权利思想,将其视作是达致自由的保障,通过劳动概念的引入确立私有财产权的正当性,并阐发了财产保护的制度理论。而休谟则通过财产占有的事实维度批判"自然权利论"下的财产权,主张一种基于正义规则的财产权理论,并基于其认识论立场对财产权形成的心理机制进行了完备的论证。

教育是儿童的成全——读约翰·洛克的《教育漫话》

约翰·洛克是英国17世纪著名的哲学家、政治家和教育家,是实科教育和绅士教育的倡导者。洛克出生在清教徒家庭,大学时代曾热衷于培根、笛卡尔、牛顿等人的新思想和物理、化学、医学等学科。洛克反对“天赋观念论”,主张环境决定论。洛克所处时代的需求以及洛克本人的经验主义认识论,构成了洛克教育思想的基础。洛克的代表性教育著作是《教育漫话》,在这本书中,洛克系统阐释了他的“绅士教育”思想,为了培养有理性、有德行、有才干的时代新人,他提出了德、智、体全面发展的教育主张,他是教育史上第一个明确提出人的“全面发展”思想的教育家,开启了教育与人关系研究的新篇章,确立了“全人”培养的价值旨向。

阿尔都塞对恩格斯的矛盾评价及其理论启示

阿尔都塞解读马克思文本的症候阅读法以及对马克思主义历史科学性质的理解(特别是关于其对象的认识)都直接受到了恩格斯的启发。在阿尔都塞看来,正是恩格斯阐明了科学不在于给出答案而在于提出问题这一重要见解,给后世马克思主义认识论提供了"教科书"。不过,他又指认恩格斯始终囿于经验主义的意识形态而为后来人本主义和历史主义(决定论)的马克思主义解读路线打开了错误道路。这种"矛盾"的见解,乃是在20世纪60年代教条主义及其相反的人本主义语境下从"理论斗争"角度捍卫马克思主义科学性的权宜之计。其重要的理论和政治意义在于提出马克思主义思想史叙事的前提和原则问题,从而为理解诸如"青年马克思""马恩对立"等重大理论争论提供可靠的理论依据。同时,由于他后来检讨的"理论主义"错误,阿尔都塞实际上亦未能从马克思主义传播和发展史以及恩格斯具体写作语境深入后来被误解的文本,而只是以"经验主义认识之误"简单解释了恩格斯被误解的潜在原因。

哲学大纲

该著是罗素运用分析哲学的方法研究认识论和形而上学的重要著作,它探讨了人的外在环境、物理世界、内在心智、世界本体四类认识论和形而上学问题。罗素的早期研究带有现象学色彩,研究成果凝结在《哲学问题》《我们关于外在世界的知识》等著作中。中期研究反映在《心的分析》《物的分析》等著作中,将早期研究扩展到心理认知层面,构筑了罗素式的经验主义认识论框架,并为后期的《意义与真理探讨》和《人类的知识》的完成奠定了基础。