康德先天图式与认识论革命

康德自称在认识论上发动了“哥白尼式革命”,但他的论断名不符实。在笔者看来,认识论上的大革命始于对康德先天认知结构思想的否定,终于对它的否定之否定,而这一工作是由历代马克思主义者逐步完成的:他们应用历史的、实践的、辩证的观点,首先解决了认识的基础、能动性与矛盾性的问题,发现了认识运动的宏观规律,继而解决了先天认知结构和后天认知结构的关系问题,进一步揭示了认识活动的微观规律,最终完成了康德带头发动而无力推进的认识论变革与创新的伟大任务。

现代西方科学哲学与阿尔都塞的“新马克思论”

阿尔都塞的哲学深受现代科学哲学的影响 ,他“解读”马克思哲学的系列新论 ,无不具有现代科学哲学 ,尤其是巴歇拉尔的“认识论革命”命题和库恩的“理论变革的整体性”思想的烙印。这不仅体现在一些概念的转借上 。

政治理性的自觉与悖反——意识形态理论的生成背景与历史分析

意识形态现象早已有之,而意识形态理论是近代社会结构变迁和主体性哲学的产物。近现代工业经济的发展"解放"了传统社会秩序中的社会群体,他们借助于包括启蒙运动在内的理性主义思潮所确立的主体性原则,表达他们的利益诉求。这为意识形态理论的产生和发展准备了认知对象和认知方法。意识形态理论经历了从哲学认识论革命到实践的政治革命的历史阶段,既而马克思发展出一套完整的意识形态理论,赋予意识形态概念以全新的内涵。

马克思青年观对青年思想教育的启示

作为一个社会主义国家,开发马克思的青年观无疑具有重大价值。开发理论需要正确的认识论基础,马克思基于实践思维完成了以"现实人"为起点的认识论革命。基于此,可以开发出科学的马克思的青年观:由于欠缺实践的制约,与"一般人"相比,青年人在正向"超越性"和逆向"妄为性"两个维度上波动的"振幅"更大,且极易受到各类思潮的影响。这一青年观对于青年思想教育的理论与实践具有重大启示:当代青年思想教育应该加强而不是削弱,只是在教育内容和话语上要基于市场经济语境进行创新;在进行青年思想教育时,应该注重新形势下的"超越性"价值观的发掘和培育,并对新形势下的"妄为性"价值观进行详细甄别和剔除。

浅析马克思青年观对青年思想教育的启示

我国作为由马克思主义指导的社会主义国家,很好的体现马克思青年观是一个很重要的事情。理论的发展需要正确的认识论基础,马克思基于实践思维完成了从“实际人”出发的认识论革命。在此基础上,我们可以发展马克思的科学青年观:由于缺乏实际约束,与“普通人”相比,年轻人在向前“超越”和反向“任性”两个维度上有更大的波动幅度。极易受各种意识形态趋势的影响。这种青年观念对青年思想教育的理论和实践具有重要意义:当代青年思想教育应该加强。

西方自由主义与中国文化的政治逻辑之间分歧有多严重?——评史蒂森·安靖如的《人权与中国思想:一种跨文化的探索》

中西方在文化、现代性方面有着诸多共同点,但中西方的政治哲学存在着明显不同,西方自由主义与中国文化的政治逻辑之间存在着严重的分歧。加强有关中西方权利思想的语境问题的理论思考,有助于对中西方政治生活与政治方式的精确理解,从而促进思想交流,缩小分歧。

从伯尔尼到延安:列宁和毛泽东的理论突破

从1914—1916年间列宁在伯尔尼对黑格尔哲学的研究,到1937年毛泽东在《矛盾论》中阐述的观点,可以看到一条清晰的革命认识论主线。列宁通过阅读马克思的著作对黑格尔的辩证法有了新的认识,为改变世界提供了主体和客体密不可分的独特见解。毛泽东尤其关注列宁的“伯尔尼笔记”,他不仅掌握了其核心观点,还将其进一步发展与完善。在毛泽东看来,形而上学和唯物辩证法的区别不仅为马克思主义中国化提供了理论依据,还成为反驳教条主义的论据。更重要的是,毛泽东还进一步提出了矛盾的相对同一性和绝对斗争性的区别,并指出变化是绝对的,因为世界是矛盾的,矛盾是事物发展的动力。当然,这也意味着旧的矛盾存在的条件已经过时,社会主义执政时期将出现新的矛盾。

世界的中国,还是世界与中国?——我的回应

近年来我与许多中国学者合作,展开一系列'中国问题'的研究,从2018年开始至今,写了若干中文论文,泰半涉及文艺理论。如'西方理论在中国的命运——詹姆逊与詹姆逊主义'(《文艺理论研究》2018年第1期)与'西方理论的中国问题——漫议学术范式、方法、批评实践'(《南京师大学报》2019年第1期)探讨改革开放以来中西文论的相互建构,从思想史的角度来思考中国问题对于西方理论的意义。中国学术界受海外汉学的影响,始终沿着'西方冲击,中国反应'的思路研究西方理论在中国的接受和影响。