讨口彩与求诙谐——当代外来词使用中的新趋势

本文从"讨口彩"与"求诙谐"两个角度出发,并分别从命名理据、时代背景、语义层面这三个方面来探讨近年来外来词使用中的一些新的发展趋势。

日常生活视角下《满床笏》传奇的传播与接受

传奇《满床笏》积极宣扬了建功立业、多子多福、富贵寿考等价值观念,寄托了多重吉祥寓意,充分满足了世人趋吉向吉的心理需求。其中部分出目或富含喜剧趣味,或排场热闹、气氛热烈,颇能迎合世俗审美情趣。《满床笏》的传播主要以演出和图像为载体,广泛见于各种特殊的或平常的场合以及各种私人的或公共的空间,呈现出与日常生活颇为紧密的关系。同时,此剧在广泛传播的过程中,以改变剧名和出目名的形式,更好地融入了日常生活和世俗文化,演变为一种吉祥的象征符号,成为吉祥民俗文化的组成因子。

试论图画的隐语谜底与民俗观念

在中国古代的图形、图画中,有许多以隐语形式谐声取譬的作品。有的作者或直接或间接地告诉了谜底,有的则不甚明了。本文揭示了一部分图形、图画的隐语谜底,并分析了这种为趋吉迎利而谐声取譬的民俗心理、观念及思维模式,认为这种观念已构成了中国文化的一部分。

福字倒贴与民俗主体

主体论是民俗学的基本问题。民俗的主体是俗民,俗民特指生活世界的普通人,即“常人”、普通百姓,精英阶层、官方群体以“常人”、普通百姓身份参与民俗活动才是俗民。过年倒贴福字是贴福字年俗的延伸,是一种民间讨口彩习俗,已然变成了吉祥符号。吉祥图案遵循的构图原则是谐音达意,“福倒了”寓意为“福到了”。倒贴福字是一种活态文化,深入民间做田野调查是获得其意义的唯一途径,不应用文献是否有记载来判断民间生活方式的有无、对错,要不断用民间流行的风俗来弥补文献记载的不足。普通百姓倒贴福字符合其生活逻辑,要秉持文化相对论和他者视角理解普通百姓的生活文化,尊重风俗习惯。贴福字的决定权和解释权在普通百姓,普通百姓是这一民间文化的主体。

闽南侨乡多“发”趣

这里所说的"发"并非头顶之毛发,而是中国著名桥多闽南古往今来奇特有趣的崇发现象.尽管这样那样的词典中数十个带有"发"字的词组有不少是贬义的,但闽南人俗信"发"是个吉祥字眼.而讨口彩、图吉利,盼望有方事顺心如意习惯用"发",则是闽南桥乡的一种传统民风.特别是"发"与"8"划上等号的当今,变得更加炙手可热,人见人爱.