评第二国际让·饶勒斯对马克思主义的修正

在第二国际理论家那里,存在着两种形式对马克思主义的修正与否定:其一是以伯恩斯坦为代表,他公开地亮出自己的修正主义观点,并明言自己的观点是与马克思相违背的,为了推崇自己的观点,不惜对马克思的理论大肆鞭挞;其二是以让·饶勒斯等人为代表,他在提出自己的修正主义观点时竭力曲解马克思的理论,努力把自己的修正主义观点说成是符合马克思的理论的,他把宣扬自己的修正主义观点与歪曲马克思的理论紧紧地结合在一起。本文着重评述了后一种,即让·饶勒斯对马克思主义的修正与否定。另外,本文剖析了让·饶勒斯早期的两个理论观点,即力主把唯物史观与唯心史观结合起来,强调唯物史观并不妨碍对历史作唯心的解释,以及强调社会主义思想来源是多元的,除了发端于马克思主义之外,还起源于费希特、康德和黑格尔的唯心主义。与此同时,本文还探讨了让·饶勒斯所提出的社会主义的两大基本原则,即社会主义与自由紧密相连和社会主义不单纯是依靠阶级斗争得来的。

让·饶勒斯社会主义思想的再评价

作为法国社会主义运动中颇有影响力的领导人,饶勒斯对改良与革命大辩论中的改良主义,自由主义下的自由、民主等价值观以及如何看待马克思主义等提出了自己独到的见解。他的社会主义思想的全部实质就是在改良主义的旗帜下,力图将自由主义和马克思主义结合在一起,作为取代资本主义的新理论。因此,他的思想既具有传统自由主义强调的、后为民主社会主义所认可的价值观,也综合了马克思主义的阶级斗争理论,极力在社会主义远大理想和改良实践之间保持一种平衡。

全球化时代的“法兰西认同”——法国民族主义理论传统溯源

人道主义与民族主义是让·饶勒斯（1859-1914）哲学体系的两大核心主题。饶勒斯文化中的人道主义与文艺复兴时期的人道内涵基本一致,指的是与崇拜上帝的神学相对的人文思想,即对希腊时代和拉丁时代的诗人、演说家和历史学家的研究。饶勒斯设想,参与了民族、社会和宗教解放过程的人道,将会意识到其自身是具有活力的统一体。当个人的价值不再依据其财富、出身、宗教授职,而是根据人的身份来评判的时候,人道本身便受到了尊重。在一个被新自由主义理论认为是经济全球化的世界中,人道主义和民族主义需要被重新考量。