“尧让天下于许由”：政治根本原理的寓言表述--《庄子·逍遥游》的内在主题

《庄子·逍遥游》"尧让天下于许由"并非通常所理解的那样,贬唐尧而崇许由,在表层的寓言叙述下内蕴着对政治智慧的深刻思考。尧让天下于许由的寓言表明了治天下的最高政治智慧,就是让天下人自己治理自己,这就是所谓的无为原则,它将治天下转换为安天下,进一步又将安天下提升到让天下自安的层次。由此,最高治理智慧不过是藏天下于天下的主题便得以呈现。

太伯三让天下解

太伯三让天下是个令人津津乐道的故事,经过无数人的解释,那么其历史内蕴究竟是什么,文章着力于此方面的探究。

走出泰伯“三让两家天下”的误区

泰伯"三让天下"是自古以来一致公认的历史事实。但历代以来,对泰伯"三让天下"具体究竟是怎样"让"的?究竟"让"了什么"天下"?究竟把天下"让"给了谁?众说纷纭,不一而足。在吴地民间,有些人为"彰显"泰伯具有至高无上的谦让精神,提出了泰伯既让周又让吴的"三让两家天下"之说。近年来,甚至有些电视媒体也对泰伯让周让吴的"三让两家天下"说大加宣扬。文章通过深入考证,列举自古至今大量文献典籍的记载,无可辩驳地证明,所谓的泰伯让周让吴"三让两家天下",违背历史事实,纯属过度拔高、子虚乌有的无稽之谈。

20世纪80年代以来季札研究综述

20世纪80年代以来,关于季札的研究主要集中在以下几个方面:一是关于季札观乐的研究,包括关于季札观乐真伪的讨论。有学者认为季札将他的雅乐审美观和政治见解结合在一起,为后人提供了集表演、欣赏、评论于一体的综合性的审美欣赏活动,对于研究中国古代诗学具有重要价值。二是关于季札三让天下的研究。有人认为季札让国导致了国乱;也有人认为他的让国并不完全出于“谦让”,而是一种明哲保身的避祸。三是有关季札故里和遗迹的研究。涉及季札的采邑范围,季子祠、庙、墓地和季子在吴国之外的活动情况的考察和考证。四是季札人格特征和思想研究。大部分文章充分肯定其重仁义、守礼法、有理想、关心政治的人格特征。同时也探讨其重视德行、反对奢侈、重视人才等思想,肯定其对孔子及儒家思想的影响。五是有关季札史料的收集与整理的评述。六是关于对季札进行全面、系统论述和评说的评述。