“让存在自行言说”--对哈尔滨地方戏院二人转现象的思考

“二人转”这一东北农村地域性的民间小戏,在其漫长的历史发展过程中,以其自身独具的“生成”特色及其俗文化风格将中国传统音乐以其别样的方式展现在世人面前。随着时代的发展及市场经济大潮的驱使,现今它不仅从农村走向城市,而且还在城市这个汇聚着多元音乐文化的语境中,以一种人们所说的非常“火”的态势活跃在城市环境中。通过三场二人转考察,从现象学理论维度的观照,我们从这种“火”之现象背后看到了另一番被遮蔽现象的显现,即二人转以其独有的方式自显其身。

论西方马克思主义的政治存在论路向

当代西方马克思主义政治存在论主要是海德格尔式的,它们基于不同的思想旨趣,把海德格尔的不同思想倾向接合到马克思政治哲学中去。詹姆逊致力于马克思主义与海德格尔政治存在论的亲和性研究;马尔库塞则借助早期海德格尔的"此在"概念,展开对无产阶级的"被抛"命运及其扬弃的阐释;阿尔都塞则围绕后期海德格尔的"让存在"境域与意蕴,型构其"偶然的唯物主义"理念。西方马克思主义政治存在论的海德格尔哲学路向,对于拓展马克思主义政治哲学的研究境域无疑具有深远的启迪意义,但是,它罔顾了海德格尔存在论哲学方法论上的先验主义与形而上学性,最终使自己陷入相同的理论困境。历史唯物主义作为政治哲学的方法论,必然构成对任何海德格尔路向的政治存在论的批判。

海德格尔的真理之思

流俗的真理观念将真理看作是永恒的、自在的、客观的,是知识与人类理智的特性。此外,真理还被视为是一种符合,而且总是在认识论的层面上被讨论的。海德格尔早在《存在与时间》中就解构了这类真理观念的自明性。因为符合意义上的真理的存在论基础一直未经阐明。真理的源始追问就是要把真理敞开给思。随着这一敞开,流俗的真理观念再也不能维持其自明的假象了。

主体与存有的拓扑学:拉康论海德格尔

拉康认定海德格尔对笛卡尔我思哲学的批评忽略了“故我思”中隐含的本己因果性,而此因果性就存在于“我在撒谎”“他不知道他已经死着”这些生存状态对海德格尔的生存论建构的建基之中,因为此在只有在想象性的误认中建构起他的身体性的在“此”存在时才能获得追问存在的能力,才能“以有死的方式”入世生存。尽管在思想“转向”时期,海德格尔已经在深度无聊中揭示了此-在与极端者的相关性,由此为此在的生存论建构开拓出了新的空间,但在拉康看来,因为无视主体在欲望关联中的“缺乏存在”,海德格尔还是错失了主体生存的“先将来”维度对在世时间性的建构。通过对“让存在”之起源的追问,拉康最终从主体的生存维度将海德格尔的存有拓扑学——本有/它对三维时间的自行抑制着的传送,展示为了因掉落而不可见的客体小a对想象、象征、实在三界的生成。拉康创建的主体形而上学与海德格尔的超越的形而上学之间存在着一种奇妙的错位的相合。