让-弗朗索瓦·西里奈利的法国知识分子史研究

20世纪80年代以来,在法国社会对知识分子问题的讨论和政治文化史学兴起的背景下,法国史学界诞生了一门新的史学分支学科———知识分子史,作为这门新兴学科的主要代表人物,让-弗朗索瓦·西里奈利运用“历程”、“社交性”和“代”三种独特概念方法,对法国知识分子的历史成功地进行了开创性的研究,对我们具有借鉴意义。

从新政治史到文化史——让-弗朗索瓦·西里奈利的法国20世纪史研究

让-弗朗索瓦·西里奈利是一位在法国与国际史学界均具有显赫地位的法国著名史学家。在完成有关法国知识分子的开创性研究之后,他从20世纪90年代开始提倡政治史和文化史的结合,主张文化是政治的基础,并注重表象体系和传播过程。借助"政治的文化史"视角,西里奈利将原先关注中世纪和近代的文化史研究用于20世纪,提出了"60年代分水岭"和1965—1985"决定性的20年"等观点,并使用"重要见证人"的方法审视了吉斯卡尔-德斯坦时期。他的史学研究有别于"新文化史",被视为"法国式文化史"的重要代表,反映了时代变革中法国史学家重塑民族意识的尝试,对现当代史和文化史研究具有一定的启发和借鉴意义。

罗斯福纵日侵朝政策及其对中国的影响——“塔夫特-桂太郎备忘录”新解

学界对塔夫特-桂太郎备忘录的已有探讨多集中于美日双边关系层面,绝少论及它对中国的影响,也没有专门探究罗斯福本人于其中扮演的角色。事实上,备忘录完全代表了罗斯福的真实想法,反映了罗斯福的远东战略。为了保障美国在菲律宾的利益,罗斯福不惜纵容日本侵略朝鲜,引导日本北进牵制俄国,从而严重威胁了中国东北的安全。

《亡父》中的后现代崇高美学特质

以法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔的后现代崇高美学理论,解读美国作家唐纳德·巴塞尔姆的小说《亡父》,发现该小说文本从不确定性、"非人"和不可呈现之物三方面再现了后现代崇高美学特质。亡父"歧论"式存在状态、前后不一致的行文以及亡父否定线性时间的年龄表征了不确定性,并终指向后现代崇高的虚无感。技术与理性操控造成的"非人"状态导致人情感衰退,使读者在震惊之余产生了意在摆脱技术和物质宰制的后现代崇高感。消解亡父无处不在的影响力和其引发他人恐惧感的能力,是对不可呈现之物的消极呈现,后现代崇高由此得以呈现。

小皮诺特接管家族企业阿特米斯

据法国《回声报》报道，弗朗索瓦·皮诺特5月15日将家族企业阿特米斯有限公司的控制权交给他的儿子弗朗索瓦-亨利·皮诺特。

“巴拿马革命”丑史揭秘

19世纪的美国长期把在中美洲开凿一条联结大西洋和太平洋的运河作为自己的国策。在把英国排挤出局后,美国把目标瞄准巴拿马地峡。1903年11月,推行大棒政策的西奥多.罗斯福藉助法国政客布诺-瓦里亚挑起所谓"巴拿马革命",强行将巴拿马从哥伦比亚分离出去。随后美国又在巴拿马地峡开凿运河,并设立完全由它控制的运河区,将其变为国中之国。巴拿马人民经过长期艰苦的斗争,迫使美国在1999年底将巴拿马运河及运河区全部归还给巴拿马。

利奥塔与后现代技术科学

让-弗朗索瓦·利奥塔的学说经常与政治哲学和美学的主题联系在一起,他最著名的学说是在他的名著《后现代状况》(1979)中对后现代的闻名定义,这个定义质疑了元叙事。本文主张,利奥塔这个著名的观点实际上包含着一种技术哲学,而且,这种哲学仍然与理解现在的技术科学有关。因此,本文的第一部分概述了利奥塔的技术哲学,主要是通过纠正三个常见的误解:《后现代状况》应该只与元叙事有关,但实际上,它主要是关于替代元叙事的东西,即效能;该效能应该是对资本主义的简要表达,但实际上,资本主义是更悠久的效能历史的最新例证;利奥塔对科学和技术的思考应该只局限在这本书中,但实际上,围绕着技术科学概念,他后来的著作展现了一种清晰的技术哲学。然后,本文的第二部分旨在通过对两种当代技术科学——合成生物学和数据科学——的简要考察,突出这一技术科学哲学的当代相关性。