“逍遥游”——让-雅克·卢梭作品中的道家幸福

让-雅克·卢梭作为法国文学史上浪漫主义的先驱,其作品思域辽阔,喜怒哀乐自然而然地流露在多愁善感的字里行间。在他的所有旅途中,无论是现实的还是虚幻的,对大自然的观察使得卢梭可以自在随意地遨游于自己的遐想中。正如庄子的"逍遥游",潇洒来去山水间,最终达成天人合一的理想状态。时值卢梭诞辰300周年之际,本文通过对卢梭文本的适度解读与阐释,试图发掘出其作品中所蕴含的生命美学思想,从这位法国哲学家和文学家的视角重新解读道家的幸福观。

“相似与相非”:卢梭与斯密的商业社会观

伊什特万·洪特的遗著《商业社会中的政治:让-雅克·卢梭和亚当·斯密》自2015年出版后便获得了英语学界的深入讨论。这部讲稿在“商业的社会性”“政府的历史”“政治经济学”三大主题下比较了卢梭和斯密的商业社会观,表明斯密与卢梭比人们通常认为的更具有亲近性。洪特关切的是,从政治经济学的角度讨论民族国家在全球化国际竞争中的政治和经济策略及其影响;其论断可以商榷,但其关切点值得深思。

指向超越的文本中介——福柯早期文论思想再论

西方学术界(尤其是北美学术界)通常把20世纪60年代看作福柯的'结构主义'时期,而福柯也在这一时期,以类似结构主义文学批评的风格,写出了一系列论文。但是,在晚年与拉宾诺的访谈中,福柯否认这一时期他的主导思想是结构主义。在福柯最早具有学术影响力的论文《宾斯万格<梦与存在>导言》中,福柯显示出对现象学符号理论的熟悉,并从对符号'表意(signification)'和'指引(indice)'功能的区分中,发现了文学语言作为一种超越中介的意义。在60年代早期的《〈卢梭评断让-雅克>导言》中,福柯将语言的界限——沉默引入自己的诗学话语体系中,并通过卢梭写作中主体以文学文本为中介,完成趋向作者专名所指称的超越领域的过程,强化了文学作为一种引导主体自我超越的语言符号配置的重要作用。而这样一种作用仍然隐含在《什么是作者?》这一福柯诗学的重要作品中,成为'作者功能'的存在论基础。

国家之间与国界之外——亚历山大·冯·洪堡与法国文学

作为科学家和普鲁士国王的外交调解员,亚历山大·冯·洪堡在法国和普鲁士之间发挥了桥梁作用,超越了单个民族文学"传统"。然而他与当时的欧洲中心法国尤其是巴黎的密切交流,让人看到这位普鲁士学者与法国及法国文学之间的联系是多么的重要。广泛了解洪堡与夏多布里昂、巴尔扎克和雨果等作家的关系,以及作为法国文学灵感之源的洪堡,可以更深入地了解洪堡的作品以及他本人在19世纪法国文学领域中的地位。洪堡以众多不同且令人惊讶的方式与法国文学相联结,但直到现在还没有人系统地考察过他的写作与法国作家之间的联系。本文将为此主题提供初步的研究路径。

荷尔德林《莱茵河》中的卢梭之声与现世观

本文讨论了让-雅克·卢梭的良心论对弗里德里希·荷尔德林产生的重要影响。在18世纪,灵魂被视为个人精神生活的源泉,引领智慧的教化。卢梭认为这些良心之声会产生崇高的道德。良心不仅是道德指南,更是自我意识的基础。死欲和爱欲会导致毁灭,但对于荷尔德林来说,将这二者建设性地合而为一,便可以形成良心,使人在历史发展中掌握主动权。在诗歌《莱茵河》中,荷尔德林受卢梭影响,找到了克服爱欲和死欲破坏性吸引力之道。此外,荷尔德林对卢梭良心论的肯定,为《莱茵河》中诗意的自我反思奠定了基础:这揭示了人类意识与现世神迹之间的世俗性和现象性关系。通过这种方式,荷尔德林将诗歌实践与历史能动性联系起来。