从《开蒙要训》看敦煌地区的农业

《开蒙要训》是现今敦煌文献中所发现较为完整的一篇有关幼童启蒙的文章,其中包括了唐五代时期敦煌地区日常生活的诸多方面。其中涉及诸多农业生产、手工业以及牲畜养殖的基本知识,对敦煌地区农业的发展起着十分重要的推动作用,同时,有助于培养敦煌地区农业的生力军以及贯彻以农为本的思想。因此,《开蒙要训》除在研究隋唐时期敦煌地区启蒙教育方面有着重要价值外,其在研究敦煌地区的农业研究也具有重要的参考价值。

清华简《保训》释义

以整理者的严式释文为底本,结合学界的研究成果,重新释读清华简《保训》。在研究方法上,注重运用“二重证据法”,将《周易》《尚书》《逸周书》等传世文献与《保训》相比较,又征引马王堆帛书《老子》、清华简《五纪》等出土文献与《保训》相印证,从思想史、文化史的角度来发掘《保训》的真义,并将之作为章句训诂的依据。《保训》是周文王的临终遗训,文王追述了黄帝之质朴、舜之良善、微之理智、汤之义勇,并将自己所秉持的诚实、公正、宽容、不懈之道传给武王,叮嘱武王要心存敬畏、勤政用贤。《保训》对于中国上古史尤其是思想史研究具有重要的文献价值。

《了凡四训》融入高校思想政治教育路径研究

高校思想政治理论课是立德树人教育的主渠道,承担着继承与弘扬中华优秀传统文化的重任和使命,《了凡四训》作为明清家教典范之一,蕴含轨物范世的人生标尺,其中的理念思想同新时代思政教育的育人观念高度契合,通过挖掘其深厚文化底蕴和德育思想因子,古为今用、守正创新,旨为完善优秀传统文化与思政课教学融合提供对策。

《新世训》对“忠恕”思想的发展及其现代意义

作为儒家思想的核心,“仁”始终是贯穿儒家文化的主线。而“为仁之方”的“忠恕”思想,则产生于曾子对孔子“一以贯之”之道的理解。《新世训》作为冯友兰“贞元六书”之中的一部重要著作,指出了如何将圣人的人格平凡化,其中《行忠恕》一文在继承儒家思想的基础之上指明“忠恕”的含义:“尽己为人”为“忠”,“己所不欲,勿施于人”为“恕”。与传统儒者不同的是,冯友兰对儒家“忠恕”思想作了理性分析,肯定人的社会性,指出无论何种境界的人都可将“行忠恕”作为寻求生活之道,并将“忠恕”作为一种践行道德的方法和待人接物的方法,这对于今天的社会主义道德体系建构仍然具有重要的启迪意义。

中道与崇实:《迩训》一书的理论旨趣

方学渐是桐城方氏学派的奠基者,其著作多用于阐述理学思想,其所作之《迩训》一书却以人物传记为主要内容。方学渐在《迩训》一书中主要立足于儒家的人伦教化,采录家乡人物的言行事迹加以抑扬褒贬,以期改善当地的社会风气。方学渐以“中”为价值尺度,对与行孝、为政、名实等问题有关的行为和观念加以衡量,希望通过纠偏补弊达到匡正时风的效果。方学渐以“实”为价值取向贯通知行,推崇纯粹的实心实行以便达到学以致用,并把这种“实”与心性层面的“虚”相贯通,使得他的“实学”更有深度、内涵更丰富。

《了凡四训》哲学思想探析

明代袁黄所著《了凡四训》,是明清以来我国民间流传相当广泛的一部劝善书。就哲学思想层面而言,《了凡四训》涉及在人性论方面主张推明“义理之身”、在自我修养上提倡“反躬自省”和在知行观方面强调“心为善导”等三个方面的内容,并体现出了融合性、通俗性和实践性的特点。探讨《了凡四训》的哲学思想,对于深入发掘其中的思想精华,助力新时代思想文化建设具有重要意义。

《尔雅•释训》训诂重言词之成就

《尔雅•释训》篇对以往的重言词进行了系统的收集、训释,这在汉语词汇学术史上是第一次,也是《尔雅》在训诂学方面的突出成就,具有重要的学术价值。其成就首先表现在注重结构类型的多样化,将各种类型的重言词收录其中。其次,按照“一个意义”的标准,对重言词进行构组,多数情况下是两两成组。再次,在训释时采用集合训诂形式,大多遵循以单音词训重言词的基本原则。以上因素构成了《尔雅•释训》对于重言词整理与训释的完整体系,并为后世学者提供了重言词研究的思路和方法。

三全育人背景下的《中药辨识与方药实训》课程思政建设

本文旨在探讨如何在当前高校思政教育改革的背景下,有效地将思政教育融入到《中药辨识与方药实训》课程中。通过对该课程内容的思政内涵、课程教学的思政引导和课程实践的思政体验进行分析,提出了思政教育在课程中的重要性,并探讨了如何通过构建思政教育的课程体系、创新思政教育的教学方法和强化思政教育的实践环节来实现思政教育与专业教育的有机结合。研究结果表明,通过将思政教育与《中药辨识与方药实训》课程相结合,可以提高学生的思想道德素质和专业能力,培养他们的社会责任感和创新精神,这对于推进高校思政教育改革,促进学生全面发展具有重要意义。

《度训》《命训》《常训》的“中”思想

“训”文体的内容从《尚书》确立时起,至《度训》《命训》《常训》成书存在一个演变过程。《度训》《命训》《常训》是政治思想家基于社会环境的变化,为统治者提供施政治民之策的需要而作,是中华文明发展到一定程度的产物。同时,《度训》《命训》《常训》中蕴含丰富的“中”思想,其中为政者治国安民时所坚持的适度原则,则深刻体现儒家的中庸之道。因而,研究《度训》《命训》《常训》“训”的内容,以及体现儒家政治伦理的“中”思想具有重要意义。

明仁孝徐皇后《内训》永乐刊本再考

明仁孝徐皇后《内训》是一部用以教化内宫的女教书,于永乐五年(1407年)十一月左右交付内府刊刻。针对永乐刊本中内容丰富、排列有序、疏通文义的注文,有学者提出它们由“儒臣”撰写,但经考证,应是明初女官所注。《内训》另有其他多种版本,比勘《状元阁女四书》本与永乐刊本可知,它们的主体内容基本一致,但在细微差别处仍以永乐刊本为佳。《内训》永乐刊本的释读将有裨于还原《永乐大典》的部分卷次。

归化与异化视角下《了凡四训》两种译本对比研究

《了凡四训》融入了中国传统文化中非常重要的精神和价值观。三百余年前传至日本,在日本一直有着较高的知名度和影响力,成为向日本传播中国文学和文化的重要媒介。本文以日本目前仍在刊行的西泽嘉朗和石川梅次郎的两个不同译本为例,在归化异化翻译基础上对两种译本进行比较分析,以期给予中国文学作品的翻译以一定的借鉴。

被埋没的理学字义精妙之作:程若庸《增广字训》新探

因原刻本失传,被元人赞为“宇宙间精妙之书”的程若庸《增广字训》自明以来一直遭受被埋没、误解之命运,“村塾学究”发蒙之书成为其固定标签,故有必要重解之。就原北平图书馆所藏该书元刻本残卷看,在文本结构上,《增广字训》创造性采用字义与类纂相结合的新形式,集前贤同类著述之长,巧妙地完成了概念的精简界定与思想的深入阐发;就字义思想言,相较之前同类著述,该书所收字义最广泛全面,字义的逻辑性与体系性亦最分明,且字义构成形式最多元。尤其值得注意的是,该书独创“类纂”,精选博收宋代理学诸说,以“愚谓”系统深刻地表述了自身的理学见解及对朱子的反思。因此,《增广字训》实现了理学的训蒙普及与理论拓展双重目标,可谓理学范畴研究深具体系性的大成精深之作,对理解宋元朱子学的传承发展具有重要意义。

《周书》三《训》人性观考论

三《训》人性观在继承儒家性自"命"出思想的基础上,提出人性为"丑",主张性有"好恶",其人性观属于以荀子为代表的儒家性恶论。三《训》还认为通过"因"性施教、"因"性分次等方法,可以解决性恶所引发的诸多问题。

经管类实训课程线上教学实施的探讨——以《ERP沙盘实训》课程为例

《ERP沙盘实训》课程是一门模拟企业经营对抗性的综合实训课程,由线下教学转为线上教学后,为达到与线下教学的同质等效,需要解决教学方式改变、线上实训场景搭建、考核内容多维实效评价、小组团队协同等问题。为此确定了采用高绩效教学理念,提出结合新的授课方式重构实训项目、多平台协同应用、项目实操讲练评相结合、考核设计等措施进行教学实施,获得了良好的教学效果。

《中药辨识与方药实训》课程思政现状及方法的初探

《中药辨识与方药实训》课程是中医药学专业教育教学课程体系的重要组成部分,通过从教学目标、教学内容和教学评价这3方面分析该课程思政现状,指出落实课程思政的方法初步从课程目标的优化、教学内容的设计这两方面结合基于OBE (Outcome based education, OBE)理念探索挖掘思政元素。

《了凡四训》中的修身立德思想及其当代价值

《了凡四训》成书于明晚期,彼时躁动不安的社会背景以及作者袁了凡先生的家庭环境共同成就了此书。该书由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四部分内容组成,主要阐述“命由我作,福自己求”的思想,倡导修德向善掌握命运,强调了人的主观能动性的作用,具有生动而强大的教化功能。作为一本极具修身智慧的书,《了凡四训》在当代的价值主要体现在以下四个方面:第一,有助于挖掘儒释道文化内涵,弘扬中华传统美德;第二,有助于遵循奋发向上的价值导向,提升个人品德;第三,有助于促进和睦温馨的家庭关系,提升家庭美德;第四,有助于形成和谐稳定的社会环境,引领社会公德。

陈师道与吕本中诗学观之比较--以《后山诗话》和《童蒙诗训》为视角

诗话是中国古代诗学理论批评的一种重要形式,而宋代诗话在中国诗话发展史上开创了一个崭新的局面。陈师道和吕本中作为江西诗派的重要作家,都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思,主要体现在他们各自所作的《后山诗话》与《童蒙诗训》之中。他们的诗学观有许多相合之处:如推崇诗骚、汉魏,称道杜甫;强调作诗的“悟”“意”;注重诗歌的“新”“变”。但也存在明显的差异性:如对苏、黄诗歌的态度不同;对诗歌创作法则的要求不同;对唐宋诗人的取法态度不同。通过比较二人的诗学观,可以观照他们对宋代诗学的不同价值取向。

《禅林宝训》的住持管理之道及其对领导者的启示

禅宗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,《禅林宝训》是中国禅宗在发展过程中形成的宝贵财富,其所蕴含的管理智慧为当今领导者提升自身领导能力提供了源头活水。《禅林宝训》向人们展现了作为领导者的住持,其个人的思想、理念、言行和能力等直接影响和决定寺院的兴衰。住持在管理上采取权力下放、依靠大众、知人善用、引导教化、培养僧才的管理之道。这启示当今的领导者在领导和管理工作中要抓大放小、高瞻远瞩;要选贤任能,建立人才上升的良性机制;要善于教育,培育适宜人才成长的土壤。

OBE理念下《中药辨识与方药实训》课程思政建设研究

《中药辨识与方药实训》是中医药专业本科课程之一,其课程思政建设具有重要意义。本文基于OBE教育理念,探讨了《中药辨识与方药实训》课程思政建设的现状和问题,提出了以德育为核心、以学生为主体、以多元评价为手段的思政建设策略,并提出了相应的实施方案,旨在为《中药辨识与方药实训》课程的教育教学提供参考。

清代乡规民约的道德审视——以《圣谕广训》为核心

清代乡规民约的具体内容虽较以往的乡规民约更为细致、具体,但没有实质性突破,这在清代乡规民约的典范之作《圣谕广训》中可见一斑。道德主体关系、经济生产伦理、社会秩序伦理等仍是其主体内容,只是它在执行层面开创了皇权御用制度化的先河。清代乡规民约的御用属性使其工具化、形式化的趋势越来越明显。清代之前的乡规民约主要是通过道德观念、教化理念来引导村民,而清代的《圣谕广训》等乡规民约却假借道德,实质上依靠刑罚礼制来进行规约,基本丧失了乡规民约的属性,直至清朝晚期乡约局的设立才逐步使乡规民约复归其本真样态。尽管如此,清代关于乡规民约的一些做法在今天仍有借鉴价值:乡规民约必须体现国家意志和乡土文化特色。