《毛诗故训传》标“兴”含义新解

《毛诗故训传》对“兴”的解读,是考察“兴”的问题的关键和基础。《毛传》标“兴”的含义大致有三:一是“开端”,二是“纯粹的比”或“多重含义的比”,三是兴义为上下贯通的标志。

敦煌本《毛诗诂训传》的著录与整理研究

1 990年发现敦煌遗书藏《毛诗诂训传》 ,先后由刘师培提要 2件、[日 ]狩野直喜跋1件、罗振玉刊行 5件、王重民叙录 5件、姜亮夫勘校 7件、潘重规叙录 2 6件、伏俊琏叙录 30件。本文参照上述诸家整理校勘的研究成果 ,重新检视敦煌本《毛诗诂训传》的缩微片及其影印本 ,去同存异 ,并以《十三经注疏·毛诗定义》之编排顺序 ,依次予以较为全面的著录 ,简略介绍诸家叙录的要点 ,为《诗经》爱好者提供广泛的学术信息 ,以省翻检之劳。

“《武训传》批判”的历史考论

在陶行知先生的提议下,在"武训精神"的感召下孙瑜拍摄了<武训传>.<武训传>开始得到了华东局和周恩来等人的肯定,但由于错误的历史观和对政治形势的严重性的夸大,毛泽东发动了对<武训传>的批判.周恩来、周扬、夏衍和郭沫若等人不得不作检讨,与<武训传>相关的人也受到一定程度的冲击.<武训传>批判形成了以后一系列思想与政治批判的模式,强化了毛泽东的权威地位,损害了党内民主,加深了毛泽东对国统区知识分子的偏见,为随后开展的对陶行知的重新评价铺平了道路,同时也是对<共同纲领>规定的公民的言论与出版自由的一次严重践踏.

《毛诗故训传》的修辞观研究

《毛诗故训传》对《诗经》的注解是多方面的,其中一个重要的方面就是说明《诗经》中的修辞:除了标出“兴”体外,《毛传》还指出了比喻、模状、避复、倒文、讽刺、指代、镶嵌、连类而及等多种修辞格,以及词类活用这种类修辞格,体现了战国末年训诂学家的朴素修辞观念,反映了这一时期修辞研究的基本面貌。

《毛诗故训传》中的句法观念

《毛诗故训传》(以下简称《毛传》)是我国现存最早、最完整的传注体训诂专著。毛亨注解词语 ,也串讲文意 ,涉及到许多语法现象 ,反映出西汉初年人们的语法意识和语法观念。历代研究《毛传》 ,多从词义方面评价其价值 ,而对于蕴含其中的语法观念、语法思想却没有引起足够的重视。本文拟从句法的角度入手分析研究《毛传》 ,描述汉代初年汉语句式的某些面貌 ,评说《毛传》对句法的认识所达到的水平 ,为汉语语法史研究提供参考。

《毛诗故训传》训诂术语研究

《毛诗故训传》是我国目前已知的第一部对具体一部经典进行随文注释的训诂作品,在训诂学研究方面具有重要价值。但是,目前还没出现专门研究这部书中所包含的训诂术语的相关文献。《毛诗故训传》的训诂术语可以分为17类,它们的作用涵盖了语言学本体和外围的诸多方面,包括解释词义、解释句义、说明特殊用字、补充理解句意所需知识、说明语法问题、说明修辞问题。该文通过对《毛诗故训传》全文进行分析、统计,指出作品中各类训诂术语的使用情况及其变体,并举例说明其具体作用,希望能给学者们对《毛诗故训传》的训诂研究提供一定的帮助。

论《毛诗诂训传》的语法价值

《毛诗诂训传》蕴含着丰富的语法观念,反映了上古时期人们对语法的认识水平。这些语法观念涉及的范围很广,其表现是多层次、多方位的。充分认识《毛诗诂训传》的语法价值,对汉语语法尤其是语法史的研究具有重要意义。

“孟子之后,知其解者,莫如毛公”——论《毛诗故训传》对《孟子》的诗学承袭

关于《毛诗故训传》的诗学渊源,历来争讼不绝。然而《毛诗故训传》的阐释重点在于"传",即诗义的阐发,从《毛诗故训传》这一本身的设置意图入手来看,《毛诗故训传》与《孟子》的关联更为密切,这一层面的相似性足以证明两者之间的渊源。这一渊源关系的判定,不仅再次确定了孟子为毛诗的重要渊源之一的观点,也为理清毛诗对先秦典籍的承袭的具体表现提供了相应的依据。

《毛诗故训传》阐释系统述论——以《国风》为例

《毛诗故训传》是诗经学史上的一部名著。从名物、伦理、礼仪、政治、历史、文学诸角度来全面考察,《毛诗故训传》的名物阐释和礼仪阐释实事求是,价值最大,而其伦理阐释和政治阐释失于宽泛,不免牵强附会,其历史阐释和文学阐释为数不多,往往言必有据。

宋巾箱本《毛诗诂训传》校读记

宋巾箱本《毛诗诂训传》实为坊刻,且后世多有递修,内容上既有精到之处,也有不少错讹之处。在对该本进行点校整理时,囿于标点和校勘的体例,整理本中有5处标点需要做出说明,有14处未出校而需再做解释,有23处出校而待进一步申说。此外,宋巾箱本《毛诗诂训传》中有5篇误掺入了《诗集传》文,这些书叶可能是明代抄配的。

《毛诗故训传》与辞书编纂

《毛诗故训传》与辞书编纂范崇俊一《诗经》（也称《诗》）是我国是早的一部诗歌总集，也是我国现在仅存的几部早期最为重要的典籍之一。《诗经》收录了我国从西周初年至东周春秋中叶约５００年间的民歌和一些其他诗歌。其中有许多当时最为鲜活的语言成分，在一定程度上反...

试论毛泽东同志对电影《武训传》的批判

1951年 ,毛泽东同志发动了对武训和电影《武训传》的批判 ,这是建国后在思想战线上第一次对资产阶级唯心主义的批判 ,这对全国人民进行马列主义的思想教育是十分必要的 ,然而毛泽东同志从一开始就采用群众性的政治批判方法是不妥的。这和毛泽东同志的经历。

日藏《毛诗诂训传·唐风》残卷研究

《毛诗诂训传·唐风》残卷,为初唐写本、奈良朝钞本,现藏日本东洋文库。今存113行,大小字约2200字。所存内容为《毛诗唐风》中的《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《椒聊》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》八首诗及《毛传》与《郑笺》。本文在详细介绍此写卷基本情况的基础上,试以该卷为底本,取阮刻《十三经注疏》本《毛诗》、四部丛刊本《毛诗》及敦煌本《诗经》进行校读。以期对该写卷的价值,特别是对诗经研究的价值作出更为准确的评估。

《毛诗故训传》书名、作者及篇卷考辨

《毛诗故训传》书名、作者以及篇卷等问题皆存在争议,原因是多方面的,这些问题考辨对全面了解此书至为重要。

明清沁樊文人以诗传训的家训方式及思想内涵阐析

明清时期,沁樊文人常用的家训方式是以诗传训。他们留存下来的大量的家训诗呈现出丰富的思想内涵,主要表现在以耕读传家为主,同时又重立志、淡名利、奉勤俭、择善友等。究其原因,与中国传统农耕文化的育养和儒家文化的浸染是分不开的。这种便捷的、春风化雨般的家训方式默默地滋养着沁樊后人,终于造就了明清沁樊地区文化的辉煌。

《毛诗诂训传》作者辨正

唐孔颖达撰修《毛诗正义》,依据郑玄《诗谱》之说,定大毛公为《毛诗诂训传》的作者,小毛公只是传其学,清《四库全书总目》从之。然除《诗谱》之外,郑玄其他著述皆未有大、小毛公之分,孔颖达同时代的学者也多认为毛苌为《诂训传》的作者。因此,大毛公作《传》之说不可信。另外,从《诂训传》多采《周官》之文亦可断定其作者为河间献王博士毛苌。

《毛诗正义》校文与刊本《毛诗诂训传》之渊源——以国家图书馆藏宋刊《毛诗诂训传》为例

从文献流传的角度看，唐代写本与宋代刻本之间的过渡十分关键。宋代以后，由于印刷的便利以及官方对民间旧传写本的废黜，许多重要典籍文本的流传往往趋于稳定。宋以后，古籍版本多以北宋刻本为祖本，有别于唐及唐以前多本并行的状态，成为新的相对独立的传本系统。有鉴于此，唐代写本与宋刻本之间关系的辨析便具有很高的研究价值，影响五代北宋刻本校勘、写定的因素犹值得关注。

《毛诗故训传》名物词训释的经学指向

《毛诗故训传》(以下简称《毛传》)是古文经学派作品。它的特点是以小学为手段,实现经学阐释。在具化为小序的经学指向背景下,从语言相似的统照到义理阐释的相应,《毛传》训释的基本理念便是与小序紧相呼应。训释是语言词义层面的,小序是经学义理层面的,二者如何实现有机的结合,正是本文借助名物词训释要努力探寻的问题。文章通过对84条具有经学指向的名物词训释研究,发现这些名物词训释主要揭示了名物的自然属性或社会属性,并进而通过相似关系、相关关系这两种途径,将词义与义理勾系起来,彰显了《毛传》以客观词义为基础实现义理阐释的训释事实与特点。

《毛诗故训传》名义考释——兼论《毛诗故训传》独传的原因

《毛诗故训传》书名之义因简称而往往为人忽略,已有的对书名的解说也无法圆通。通过梳理先秦两汉文献与经学语境中的相关材料,对书名加以考释,可知故、训、传分别是汉代经学三种独立的讲经方式。故是指对诗篇本事、产生背景的讲解,往往以事、史说诗;训指训诂和考辨,是《毛诗》的主干部分;传是指经师借释经阐发自己的理念、观点,内容上以自己的话语、前人的解说、传说故事为主。故、训、传三种讲经方式合而为一,使《毛诗故训传》简明实用,更适于学习。这也是三家诗亡佚而《毛诗故训传》独存的重要原因之一。

《毛诗诂训传》中的“辞”释义——兼与《说文解字》中的“词”对读

毛亨、毛苌、郑玄在《毛诗诂训传》中使用的"辞"字,有多种含义。在作训诂用语时,和《说文解字》中的"词"有较多重合之处,其在解释字义时,除主要用来解释语气词、助词、叹词、连词外,也包括对部分形容词、副词、代词等的解释,和《说文解字》中的"词"一道折射出汉人对于词类概念的初步认识。