《厚生训纂》学术思想略述

《厚生训纂》成书于明嘉靖二十八年（1549）,编者系明.周臣,在任衢州太守期间,因病疡不能视事,从贰守周潭石处借阅诸如《颜氏家训》、《袁氏世范》、《三元延寿》、《居家必用》等书,因摘取其简易者,遂囊括而成《厚生训纂》,后经明.胡文焕收入《寿养丛书》、《格致丛书》中。

明代养生著作《厚生训纂》考略

周臣《厚生训纂》一书成书于明嘉靖二十八年(1549),后几经刊刻,现存版本主要有:文会堂本、孙名成本、涵虚阁本、《寿养丛书》本、映旭斋本、种德堂本、《寿养丛书》精抄本。该书以保健、防老、长寿的理念为基础论述养生,针对个人睡眠饮食、日常起居、性行为、人际交往等方面提出细致规范,认为养生并非玄虚不可及的抽象概念,而是在日常生活中可加以实践的身体言行。

《渔洋山人精华录训纂》的朴学范式及其诗学启示

惠栋训纂王士禛《渔洋山人精华录》,引起了清代诗坛及学术界的广泛议论。其中钱大昕、江藩有关《训纂》的评价尤具代表性,钱、江二人均认为《训纂》的成就已超过任渊《山谷诗集注》、李壁《王荆文公诗笺注》。惠栋《训纂》在与任渊《集注》、李壁《笺注》对比后,彰显出“忠于原本”“以证代议”及“博采兼容”等特点,然仍无法佐证该书成就超轶《集注》《笺注》。钱大昕、江藩有关《训纂》的评点,折射出清代诗歌注释学注重艺术境界与强调朴学实证、“求精”与“嗜博”,两套不同评价体系间的对立。而朴学视域下艺术审美与学术价值的冲突,也影响了此后诗歌注释学的发展路径。

《礼记训纂》点校本前言

《礼记》,又称《小戴记》,是西汉学者戴圣编辑的。这是一部秦汉之际儒家著作的总集,共四十九篇,东汉郑玄给它作了注,唐孔颖达又给它作了疏,这是所谓《礼记注疏》,是最通行的本子。此外,较通行的,还有元代陈碚的《礼记集说》。

中华书局本《礼记训纂》点校商兑

中华书局1996年版饶钦农点校本《礼记训纂》在整理过程中出现不少疏误,多由校者失检引文而致。今参考诸版本及所引原始文献,共检得讹、脱、倒、衍及标点不当等疏失150处。略加整理,加以按识,求教于方家,亦可助他日该书修订再版之用。

《故训汇纂》校读札记

《故训汇纂》是当代学者宗福邦等先生主持编纂的一部高质量的大型辞书,汇集了丰富的故训资料,由于所涉典籍资料浩繁,在整理过程中难免会有所疏失。以《故训汇纂》所引郑玄笺注资料相关条目为主,将其疏漏情况大致分为五类:漏收、误收、脱文、衍文、讹文,并以举例的方式加以辨析、考释。希望通过这一研究,能为辞典使用者或辞典的修订提供有益的参考和借鉴。

《故训汇纂》所引郑玄《仪礼注》语词训释资料编校疏失考

宗福邦等先生主持编纂的《故训汇纂》是汇辑先秦至晚清古籍文献中故训资料的大型语文工具书,对于传统语言学的发展起到了重要的推动作用。然由于所涉典籍资料浩繁,整理过程中难免会有疏失。我们在使用《故训汇纂》过程中发现所收郑玄《仪礼注》语词训释方面存在一些疏失情况,约有漏收、脱文、衍文、讹文等四大类共十五个方面。本文整理出来,以供辞典使用者或辞典的修订参考。

朱彬《礼记训纂》管窥

朱彬是清代扬州著名学者之一,其代表作《礼记训纂》是清代学者研究《礼记》的代表性著作之一。该书保存了古人研究《礼记》的精华,汇聚了乾嘉学派的考据成果。该书运用考据方法辨明了原文和旧注的舛误,在文字训诂和校勘方面作出了重要贡献,为《礼记》的传承和研究提供了一个新的起点。

《厚生训纂》养生思想探析

周臣,明嘉靖朝衢州太守,字在山,又字子忠,生卒年不详,史籍中对其生平记载极简。《厚生训纂》成书于明嘉靖二十八年(1549年),是一部总结前人养生思想,阐述如何延年益寿、修身养性的日常养生通论著作。全书共6卷,由育婴、饮食、起居、御情、处己、睦亲、治家、养老、法言9个部分组成,广泛收集了历代名医名著的养生思想和方法,书中有关养生内容散见诸篇,本文就孕婴养生、饮食养生、起居养生、情志养生、老年养生等方面探析其养生思想,以飨同道。

承襲與新變——乾嘉漢學與常州之學交織下的宋翔鳳《小爾雅訓纂》略論

學界關於宋翔鳳的研究,大多關注其今文經説和《論語》學的面向,對於其校勘、訓詁學多有忽略。實則其《小爾雅訓纂》一書不僅爲其早年經學實踐的具體成果,且於全書之中無不透露出宋氏身兼乾嘉漢學與常州之學兩家的學術特點,既有承襲又有新變,可視爲研究宋氏學術發展的關鍵文獻。本文的撰作無論對理解宋翔鳳個人學術特點還是清代訓詁學史、清代學術史皆有一定的參考價值。

赵子栎未尝注杜考

赵子栎是北宋的一个杜诗学者 ,曾编过《杜工部草堂诗年谱》。关于他是否注杜 ,历代均无文献记载。但南宋蔡梦弼的《草堂诗笺》却引有赵子栎注 1 9条。我们通过认真地比对、辨析 ,发现所有的“赵子栎注”均为北宋另一著名杜诗学者赵次公的注。清人惠栋《渔洋山人精华录训纂》所引“赵子栎注” ,乃从蔡本转引 。

扬雄著述考略

扬雄著述宏富，据文献记载有《训纂》、《苍颉训纂》、《方言》、《乐》、《蜀王本纪》、《川箴》、《官箴）、《续史记》、《志录》、《太玄》、《法言》、《难盖天》等十二种，赋十二篇，诗文十余篇。《训纂》与《苍颉训纂》，或以为两书，一为字书，一为传释之作。《方言》的作者、书名、卷数、所收字数等，诸书记载不一，使人难解，其实乃扬雄未成之稿，后世颇有增益。《乐》，疑为集体编写。《蜀王本纪》，后世多以为伪托，实乃辞赋家手笔记史。其它种种，见记何书，或存或佚，本文对其一一条理，以展现扬雄著述之概略。

扬雄著作系年

扬雄著作,在《汉书》里有如下记载: 《艺文志》:“小学家类”录有《训纂》一篇,班固原注:“扬雄作”;又有《扬雄训纂》一篇(案:二篇实为同一篇)。“儒家类”录有:“扬雄所序三十八篇”,班固原注:“《太玄》十九,《法言》十三,《乐》四,《箴》二。”“陆贾赋类”有:“扬雄赋十二篇。”(案:《汉书·扬雄传》载有《反离骚》、《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》、《解嘲》、《解难》等赋以及有目无文的《广骚》。

“根柢”重构、“诗史”追寻与家学接续——论惠栋的诗学旨趣

青年时期的惠栋,围绕着王士禛开展了一系列的诗歌研究活动。惠栋认可王士禛性情、学问兼取的诗学理论,然与王士禛不同的是,其更为强调学问之于诗歌的重要性。惠栋认为,学问统领着性情的发挥,性情由学问培育而得。惠栋通过训纂《渔洋山人精华录》,强化王士禛诗歌的学问性,刻意突显王诗的"诗史"价值,调和"根柢"与"神韵"间的抵牾,并借此张扬重学的诗学宗尚。惠栋以王士禛为依托,建构诗学理论,一方面是为了接续家学传统,另一方面也是为了突破家学束缚,将吟咏为重的诗学传统过渡到笺疏为主的诗学研究上来,确立新的研究范式,展示为学的独到之处。

王渔洋笔下的连云栈道

王世正,亦名士祯,(1634-1711)字贻上,号阮亭,又号渔洋山人,新城人(今山东省桓台县)。清顺治十五年(1658)进士,由杨州司理累官至刑部尚书。谥文简。善古文,兼工词,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称朱王。著述甚多,有《带经堂集》、《渔洋诗文集》、《精华录》、《精华录训纂》等数十种。尤以《渔洋诗文前后集》风靡一代,其政绩为诗名所掩,世人多称其为王渔洋,而鲜知其为王世正者。

扬雄的著述活动与著作

西汉著名学者扬雄一生的著述活动可分为前期与后期两个不同的阶段,并呈现出不同的特点。 扬雄从开始著述生涯起,到入京后几年的时间止,内容多以文学为主。扬雄早年敬慕司马相如。司马相如是成都人,写赋极尽夸张富丽,《汉书·司马相如传》载:相如进《大人赋》,武帝“飘飘有陵云气游天地之间意”。扬雄称“长卿赋不似从人间来,其神化所至邪。”(《全汉文》卷52)早年的扬雄刻意模仿司马相如,写下了《县邸铭》、《玉佴颂》、《阶闼铭》

试论中国古代辞书学的兴起《汉书·艺文志》所载小学著作研究

试论中国古代辞书学的兴起《汉书·艺文志》所载小学著作研究陈黎明周秦西汉时期，为适应封建大一统政治和文化建设的需要，亦为适应童蒙识字教育的需要，出现了大量的“小学”著作。据《汉书，艺文志》载，此期的“小学”著作有１０家４５篇，它们是中国出现最早的语言研...

《诗品》的“奇”

“奇”,是钟嵘诗论的观点之一,是《诗品》理论体系的一个辅助性组成内容。探讨《诗品》“奇”的内涵及其独特的思想意义,对于深入研究《诗品》很有必要。 《诗品》所用的“奇”,共有九处。为了便于探讨,先依次引列如下:

秦汉时期重视识字教育和语文规范

秦汉时期是我国历史上一个光辉的时期。在这个时期内,国家统一,社会发展,出现了大批术出的人物,如史学家司马迁,文学家司马相如,数学家张苍,天文学家张街,医学家张仲景、华陀等;在语言学方面,也出现了语言学家扬雄、许慎等。这个时期,在语文规范化工作方面也有所建树。秦始皇统一中国,建立了中央集权的统一国家。在豢以前,是“田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形”。秦始皇统一后,针对上述情况,采取了一系列的措施,其中在语言、文字方面的重大措施是“书同文”。

论中国历代启蒙识字书籍的编辑与发展

一、语言是人类社会的契约行为 语言是人类沟通的重要媒介工具,它所代表的意义不只是个人的意志表达,也是群体之间共同的文化现象,更是大家藉以相互取得信任的工具,其功能有如银行之间的汇兑交易,所谓人言为信,正是这个意思。也因如此,随着人类形成聚落,群体之间便有共同语言的出现。