《训蒙图彙》诸版再考

日本最早的插图本百科事典《训蒙图彙》(日本宽文六年,1666)是由京都的儒学者中村惕斋(1629—1702)按照《三才图会》的部类,把丰富的内容进行分类,省略文字,加上精美插图而成。这样的编排便于读者根据名称和图形来检索,也便于阅览,给此后的插图事典以很大的影响。小林祥次郎搜集整理的文献有国会图书馆本、国立公文书馆本、东京大学综合图书馆本、横山重本这四种。本文在此基础上整理和分析了十一种全本,并且详细比较分析了其中五种不同的版本。华丽的手工着色本《训蒙图彙》刊行后,出版商从中看到了高额的价值,将其刊行,作为商品在市场上出售,另外,为了更多的读者购买,也为了更便于阅读,出版商缩小插图,加上详细的解释再版刊行。《训蒙图彙》刊本丰富,各具特色。

越南汉文字样学文献《字学训蒙》考述

越南汉喃研究院与越南国家图书馆藏有一批越南本土对汉字形体进行专门研究的字样学文献。《字学训蒙》是越南汉文字样学文献的集大成者。该书在继承、发展越南其他字样学文献的基础上,还选择性吸收了中国历代字书的内容,其中尤以《康熙字典》为甚。本文重点考察《字学训蒙》与越南其他字样学文献之间的渊源关系及对《康熙字典》的传承与批判,深入了解越南古代学者的汉字观,可为我国字典辞书的域外传播与接受研究提供具体线索。

韩国古代字典俗术语研究——以《训蒙字会》为中心

字典术语是了解字典体例的关键，因而成为我们研究历史汉字的最佳切入点。本文基于《训蒙字会》数据库，在对《字会》中的“俗”进行穷尽性统计的基础上，提出《字会》“俗术语”概念，并对《字会》所用俗术语的呈现形式、类型、渊源、内涵、特点等进行了探讨与分析。《字会》俗术语不仅反映了韩国古代汉字字典编纂的特点，更包含了有关近代汉语使用、传播、认同等的大量信息。希望本文的研究资料和结论，能为汉字教育、汉语传播、字典编纂、近代汉语等研究提供参考。

《训蒙字会》收近代汉语词缀种类与特点

朝鲜时代蒙求字书之代表作《训蒙字会》,既保存了大量的明代汉人口语词汇,也反映了近代汉语对朝鲜语言文化的影响.本文在对书中所收词缀进行穷尽性统计的基础上,归纳词缀类型凡9种,总结其特点共4条.本文或可为近代汉语词缀的历时共时研究、近代汉语发展和域外传播研究提供参考.

从《训蒙绝句》看朱子学的发生过程

通过《训蒙绝句》可以了解朱子学形成初期的基本面貌。《训蒙绝句》理气现的核心是理气相即、同为本源的观念，其心性论则具有心学派的思想因素，其格物致知论作为重智、主渐悟的认知系统和主敬、克欲的道德系统结合为统一体。朱子学思想体系表现出的种种矛盾也在《训蒙绝句》中初露端倪。

训蒙斋儒林第二次访问湖南欢迎辞

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书札一起编辑,陆续刊出。"人间自古无仙骨,池上于今有凤毛。"正值教育部、科技部反省SCI论文指标之年,欲得一篇儒林文字真凤毛麟角也。

从训蒙到启蒙--论林纾的前期创作《闽中新乐府》

林纾创作的歌谣体儿童训蒙读物《闽中新乐府》,其意义不限于儿童教育改革,应推及近代社会文化的祛蔽启蒙。《闽中新乐府》以“先进西方”为典范比照,探索近代中国维新变革、救亡图存之路,批评价值超越了对社会表层病态的揭示,深入到国家体制与民族文化的深层肌理。《闽中新乐府》不仅是林纾早期代表作,也是闽籍近代士人群体卓越视野与集体智慧的共同表征,是近代福建社会真实面影的传神写照。

从元刊本《事林广记》看元代幼学的发展——兼谈《王虚中训蒙法》之源流

宋元类书《事林广记》收录了幼学教育的内容,其中有些内容仅见于此书。其所载幼学之内容,反映出元代幼学已具有相对稳定的教学内容,并呈现出南北融合的趋势,幼学教育逐渐步骤化、阶段化,而理学思想也已经渗透到士民幼学教育当中。和刻本《事林广记》中所收录的《速成模楷》当是《王虚中训蒙法》之原本。作为一部元明清社会重要的蒙学教材,《王虚中训蒙法》应该是后人所起书名,其所载内容也比原本《速成模楷》要少。

朱子学的传播与普及——《朱子训蒙绝句》如何被阅读

一、引言《朱子训蒙绝句》(以下简称《训蒙绝句》)长期以来被当作朱熹的著作而广泛流传,我今天的报告希望通过对《训蒙绝句》阅读方式的考察,来概述朱子学普及和传播的思想史。该书至今为止几乎没有被朱子学研究所利用,所以可能很多人并不知道它。这本书没有被收入《晦庵先生朱文公集》之中,是由百首七言绝句组成的理学诗集。

王守仁儿童礼仪教育思想对当代儿童教育的启示--基于对《训蒙大意示教读刘伯颂等》的解读

王守仁是16世纪中国明代著名的教育家。他的教育思想不仅影响了明代中叶的童蒙教育的发展,也影响着东亚各国教育思想的改革。而他的教育名篇《训蒙大意示教读刘伯颂等》集中体现了他的童蒙教育思想。在《训蒙大意示教读刘伯颂等》这篇文章中,王守仁主要论述了童蒙教育的目的、童蒙教育内容、童蒙教育方法3个方面的内容,并且尤为强调礼仪教育的重要性。这对于在学校中培养儿童的道德情操与塑造儿童早期良好的行为习惯,能够提供必要的理论指导以及实践方向的指引。

留学韩国训蒙斋

笔者作为武汉大学中国哲学专业的在读博士研究生,承蒙韩国全罗北道淳昌郡政府及训蒙斋邀请,有幸得到韩国河西学术财团奖学金及武汉大学研究生出国交流项目专项经费资助,于2018年8月前往韩国训蒙斋,进行了为期一年的留学交流。留学结束,训蒙斋与淳昌郡政府联合颁发结业证书。作为韩国民间的传统书院,我是第一次被接收的中国留学生。

韩国训蒙斋儒林研究

任宪晦《道统吟》:“唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。”予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以“农渼近梅全”,终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为“海东濂溪”“湖南洙泗”,平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办“周濂溪与韩国儒学”学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书札一起编辑,陆续刊出。“人间自古无仙骨,池上于今有凤毛。”正值教育部、科技部反省SCI论文指标之年,欲得一篇儒林文字真凤毛麟角也。

朱熹《训蒙绝句》的语言特色

朱熹《训蒙绝句》九十八首,因其特殊的阅读对象及其创作意向,决定了它在语言表达上具有运用绝句、诗题简明、通俗生动、寓教于理、夹用口语、善用修辞、音韵和谐等鲜明特色。

《训蒙字会》校读札记

朝鲜李朝时期的《训蒙字会》是韩国历史上极为重要的蒙求字书,已经引起当今学术界的关注。不过,目前对于其中的一些问题尚未厘清,特别是该书各版本还存在一些文字讹误、疏漏等问题。以叡山本为校勘底本,以其他版本为参校本,从中选出未被前人注意到的讹误或不明之处共八条,加以考订,以求是正。

《三字经》与训蒙教育

广东省委完成一项与少青年思想道德紧密相关的基础工程,组成强大的编委阵容,编写了一本《新三字经》,要求全省中小学生人人背诵理解,成为自己的行为规范.初版发行900万册,在全国引起轰动.我国历来有训蒙教育的传统.秦汉就各有号为“三仓”的三种启蒙识字读本.又有《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》、《千字文》等,都是向学童介绍日常生活事物,以识字为目的的.最早的《三字经》传为南宋学者王应麟著,又经明清人增补而成.它在识字启蒙的基础上注入儒家礼教的思想内容,体现了修齐治平、劝学励志的教育思想,涵盖了三才、三光、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、训诂、四书、六经、三易、二礼、三传、四诗、五子等小学知识,三纲、五常、九族、十义等伦理道德规范。

王守仁《训蒙大意》的儿童教育思想以及对现代教育的启示

王守仁是明代著名的思想家,其童蒙教育思想集中体现在《训蒙大意》及教约中,篇中集中阐述了儿童教育的教育思想、教育内容、教学方法、教学组织形式等.本文着重分析了《训蒙大意》的儿童教育思想、对现代教育的启示以及历史局限性三个方面,使更多人认识到该篇对现代教育的价值,并可以运用到教育教学中,促进中国儿童教育的发展.

《训蒙绝句》与朱子学的形成

自朱子学形成以来,就有人认为朱熹的理学是阳儒阴释,近来学术界强调朱子学是儒道佛三教合一的趋势更为明显。笔者认为不能轻忽朱熹辟佛的坚定性,朱子学汲取佛道两教的思想资料,始终是以儒家思想为主脉的。隆兴初,朱熹在思想领域与佛教徒展开了一场论战,写成《训蒙绝句》九十八首,标志着他实现了从驰心空妙之域到潜心儒学经典的根本转变。当然,这并不意味着他对佛道义理只有抨击没有吸收。《训蒙绝句》是一组结合《太极图》的义理通解《四书》主要命题的性理诗。

荻生徂徕《训译示蒙》的古汉语虚词研究

荻生徂徕所著《训译示蒙》,是关于古汉语虚词意义、用法的注释书。此书首先阐释汉语从字义到句子的构成,划分汉语词类;进而多从词语搭配、句法位置等方面描述古汉语虚词的使用特点。既结合日语和训、翻译来解释古汉语虚词的意义,又能从语法功能的层面说解虚词用法,是江户时代古汉语虚词研究的重要著作。