《弟子規》前身《訓蒙文》考析

清代後期以來流行的蒙學經典《弟子規》系賈存仁改編李毓秀《訓蒙文》而成。《訓蒙文》傳世甚少,據找到的三種《訓蒙文》部分照片拼合,此書最晚成書於1702年,有李毓秀自序,内容分爲總敘、入則孝出則弟、謹而信、泛愛眾而親仁、學文、總結六章,講述教育童蒙要先培育德行,再學習文獻典籍,最後練習技藝。從《訓蒙文》的内容文句可以看出,李毓秀主張教授童蒙要德行优先,教學内容要循序漸進;四書是李毓秀蒙學文教的重心,程朱理學是李毓秀蒙學文教的主旨。李毓秀之後,乾隆年間,賈存仁將《訓蒙文》删訂爲《弟子規》。隨着《弟子規》流行,《訓蒙文》逐漸少見流傳,但《弟子規》完全脫胎於《訓蒙文》,後代廣爲流行的《弟子規》也可以算作《訓蒙文》的變相流傳和繼續爲社會接受。

从序跋看《弟子规》的传播及内容系统

《弟子规》是清代一部杰出的蒙书,系乾隆年间,贾存仁删订李毓秀的《训蒙文》而成。从现存数种《弟子规》的序跋可以清晰看出,此书多作为教材在私塾、义学中使用;最早始于道光年间,经过咸丰、同治、光绪、宣统到民国,越来越流行;传播区域有华北、中原、西北、江南、西南、华东;收进丛书,成为该书传播的重要途径。由于贾存仁之后的编订者也曾对贾存仁《弟子规》做过改动,造成传世的《弟子规》内容系统有3种,相互间存在差异,其中"西京清麓丛书"本《弟子规》与李毓秀《训蒙文》相对最为接近,"复性斋丛书"本《弟子规》与贾存仁改订本最为接近,成为后代最为通行易见的《弟子规》内容系统。

贾存仁与《弟子规》成书

清前期至晚雍正年间,绛州李毓秀编成《训蒙文》,稍后乾隆年间,浮山贾存仁将《训蒙文》改订成《弟子规》,清末民国以来广为流行,成为中国古代一部著名的蒙书。贾存仁墓志新近于浮山县出土,使得这位《弟子规》有功之臣的史实逐渐明朗。他一生潜心治学,长于小学,精通音韵,有著述《等韵精要》和《弟子规》传世。贾存仁在京师及家乡一带设帐教书过程中,将李毓秀《训蒙文》删订成《弟子规》,教授童蒙,对宣扬儒家伦理道德做出了杰出贡献。