王氏父子的训诂思想和方法

清代学者在训诂方面的成就以王念孙、王引之父子最为突出,其科学的训诂思想和方法大略有以下几个方面:实事求是,不尚墨守;因声求义,不限形体;在训诂中辩证地分析词义;主张虚词不可用实义来解释;重视总结训释词义的规律。这些都值得后人借鉴。

从“古音同”看《诗切》的训诂思想及语言发展观

＂古音同＂是《诗切》中的一个关键术语,反映了作者的训诂思想及语言发展观。通过《诗切》在＂古音同＂这个术语下的种种解说,我们了解作者的训诂思想、语言发展观及＂音同（近）义通＂、＂音同假借＂、＂声义同＂、＂字同＂、＂字同＂等其他术语。本文从＂古音同＂的判断依据、使用对象、反映出来的训诂思想和语言观以及存在的问题四个方面对这一术语进行了研究。

从《中国训诂学史》看胡朴安的训诂学思想

近代文字训诂学家胡朴安重视中国传统训诂的精要,指出了中国历史上不同时期各大训诂学派的代表性人物及其代表性著作,并在此基础上对传统中国训诂学进行了合理的分期。推崇清代训诂学家治训诂之方法并在实践中进行运用,崇尚系统研究的学术探究理论,对于某个研究领域以系统论的观点多角度、多层面地进行详尽探讨。在学术研究中提倡学术创新,重视训诂新方法的使用,大胆地预测了中国训诂学在方法上的两种创新的趋势——考证法和推测法。他的这些训诂学思想是对中国传统训诂思想的继承和发展,是在传统训诂基础上的提高,对我们今天的治学同样有方法论的意义。

戴震的训诂学思想对皖派朴学的引领

梁启超将清代朴学与汉代经学、隋唐佛学和宋明理学相提并论。清代朴学特别是皖派朴学的鼎盛得益于戴震的开创与引领。戴震经学研究坚持走“由字通词、由词通道”之路。为求一字之“的”解,戴震不仅本之六书发掘文字形体所寓之义,同时还运用古音知识,因声求义,实行音义互求;并且利用前人训诂成果,汇综群籍,择善而从,形成了鲜明的训诂学思想和特色。经其弟子段玉裁、王念孙和王引之等的发扬光大,以校勘为训诂前提、因声以求义以及贯通群籍、择善而从的训诂学思想成为皖派朴学的最大特色,并取得辉煌的训诂学成就,皖派朴学突破地域限制而臻于鼎盛,终成有清一代显赫的学派。

《义府》四则

本文认为 ,明末清初黄生的因声求义的训诂实践和声义同源论 ,在当时来说 ,是最可贵的特见和创获。在我国古代汉语语源研究史上 ,黄生是承上启下的人物。本文着重对《义府》中二则训例作了肤浅的考证和说明 ,希望以此窥豹 ,介绍黄生及其训诂思想。

孔颖达训诂学思想刍议

孔颖达《五经正义》及其五篇序文,对经典的训诂实践作了一系列富有见地的理论探讨。概言之,孔氏完整地揭示了"训诂"一词的内涵,简要地概括了多种解经体例的义旨与特点,并系统地论述了解经的基本原则与具体主张。孔氏认为经典训诂应遵循以经解经的原则,以捍卫儒学正统地位;尊崇旧注同时也追求创新,以服务于当下政治;注重严谨的名物制度考证结合精深义理的阐发;追求简明朴实的训诂语言等。孔氏的论述标志着中国训诂理论在初唐已经趋于深刻化、体系化,在训诂学史上具有重要的学术地位。

综合形义 辨识音读——也谈王氏父子“形音义互求”的汉语言文字系统观(上)

王念孙、王引之是我国传统小学的集大成者,在校勘古书、疏解词义的过程中,父子二人以自己的身体力行集中阐释了"形音义互求"的训诂思想和治学方法。其中,"综合形义,辨识音读"是"因声求义"的相反施行,是它的转换或变通,但在"破读通假、重审字音","订正讹字、注明字音","区别字形、澄清字音",以及"辨别词义,区分多音"的过程中,父子二人的语言文字系统观同样得到集中体现。

也释“垝垣”

《诗经·卫风·氓》中的“垝垣”，有的古人释为“毁坏或倒坍的墙”，今人也有沿袭此说者。其实，古代“垝”“危”可通，均有高义；“垝”还指高处，也指垣墙或像墙的东西。从语言文字和全诗的思想内容来看，《氓》篇中的“垝垣”当指高墙。